日期：2015-11-19 11:13:35
　　064、要儿子还是要弟弟（4）
　　一般来说，本帖对历史真相的采纳都是以主流为主，适当推翻不合理的猜想，所以前面的大部分历史故事我都没有翻传统的案，也就尧舜禅让之类的做了新的解读。但是现在面对商朝继承法的问题，我也是捉急万分，因为历史学家们给我和大家出了这么一对矛盾的难题：
　　①史学界明显分为了两大派，一派认为商朝就是在用兄终弟及，一派则坚持说这只是实力博弈后的结果，而不是制度，大家似乎谁也说服不了谁。
　　②不管是哪个推测，它们都存在着违背常理的地方。
　　第一点我就不详说了，都是学术问题，咱这屌丝也插不上话。第二点的话，大家读了我前面的记述，大概也能发现问题之所在了。
　　①如果真的是采用的这个制度，那么首先我们无法在其他朝代和其他文明史上看到类似的东西，几乎所有人类历史上的兄终弟及情况都是现实使然，是父死子继制度的补丁而已，绝不是再版。
　　②但是如果说纯粹是现实问题的话，比九世乱的继承实在太有规律了，确实是大哥死了弟弟轮流上，上完了最后又回到了儿子手中——太完美了，所以不可思议。
　　我个人的观点是：确实不存在这么一个制度。
　　如果商朝真玩的是一个直系旁系兄终弟及继承法，那么历史上完美实现了这个法则的次数也就两次，加上太甲和他两个叔叔的话也就三次而已，紧接着南庚那儿就开始坏事了。那么究竟是南庚破坏了这个制度呢，还是一开始就不存在这个制度？
　　而且在比九世乱之前，在位75年的老头太戊就是小弟弟，但是他没有把王位传给哥哥的儿子，而是给了自己的儿子；而比九世乱之后，王位紧接着在后面又传了几个弟弟，然后又被弟弟传给了自己的儿子（后面再说），你非说有这么个祖宗之法，那这群子孙就真是龟孙子了：祖宗的面子都被他们给丢尽了！
　　旁证也是很重要的。翻开后来匈奴鲜卑突厥契丹等民族崛起的历史记载，我们也没能看到他们有什么兄终弟及的明确制度。当然，弟弟接班是常有的，不过那也大多是在厮杀中实现的，那么以此类推，最早的商族文明发展程度也就那样，不会好多少，那么他们凭什么就能定出个这样的制度出来呢？主角光环？
　　我自己唯一找到的一个制度规定兄终弟及的反而是由几千年后的朱元璋先生制定的，不过他明确说道：“凡朝廷无皇子，必兄终弟及，须立嫡母所生者。庶母所生，虽长不得立。”而这就明显跟我们现在所讲的兄终弟及不是一回事。至于国外的话，也没找到，只是说实际上形成过兄终弟及的情况，但却并不被大家观念所认可。说白了就是每个弟弟在夺取了哥哥的位置后都想传给自己的儿子，然而实际情况却是他们死后王位经常又都被自己弟弟给抢了。

　　至于商矯hong王位为何会几次回到大哥儿子手上？我觉得也只是自然选择的结果罢了。大哥当然年纪最大，他儿子当然也很容易比弟弟的儿子们大。等到弟弟们都死光了，这时老大的儿子当然就更有竞争力了咯。
　　至此，本帖关于“要儿子还是要弟弟”的争论似乎可以告一段落了。然而全言我却并不打算就此收手，下一节却还要讲点别的东西，那才是兄终弟及的最终话，敬请大家关注！
　　日期：2015-11-19 17:08:04
　　065、要儿子还是要弟弟（5）
　　大家有没有发现一个问题，那就是我们讨论了这么久有关“要儿子还是要弟弟”的话题，却完全没有涉及一个根本的问题，那就是：人类为什么会产生这种思维。
　　这个不是提到了吗？实力对比的结果嘛！这当然是一方面的，但绝不是根本的。这就好比人们贪图金钱，但真的是贪图那一张张纸吗？非也。那么兄终弟及思想的源头是什么呢？我以前也完全想不通，直到初中的时候在一本教辅书上看了一个故事才恍然大悟。由于时隔久远（约十二三年前的事情了，那时候我刚十岁出头），这个故事出自哪里具体是怎样现已不可考，百度了几次也没查到，似乎有点像是古代传奇小说，也不排除是今人杜撰，希望有同见过这故事的朋友能指出，不甚感谢。

　　剧情是这样的，春秋战国时期，楚王因为战乱而逃走，身边跟随有母亲、弟弟、老婆、儿子。由于形势紧迫，楚王被迫要做出一次又一次的选择，每次都要抛弃一个亲人（换取车子提速？确定这不是汉高祖刘邦么）。
　　这故事有点像是今天“老妈和老婆一起掉海里，你救谁”的无聊问题，所以本身没什么价值，但是楚王的选择和理由却很有意思。
　　他首先抛弃的是妻子，然后是母亲，再是儿子，最后是弟弟——我想很多人都不会想到是这个结果，那么楚王的理由是什么呢？
　　很简单，妻子和自己没有任何血缘关系，母亲身上也没有王室的血统，儿子虽然有，但只继承了自己的，另一半还是外人的。至于弟弟，虽然也只有一半的王室血统（废话，不然还老爸和姑姑结婚啊？又不是杨过），但是他的血统更加纯洁，更加古老，所以楚王最后才抛弃他——其实我不记得最后抛弃弟弟没有，反正故事是个大团圆结局。

　　读完这个故事，我立刻就理解了什么是“兄终弟及”的观念，因为血统啊！你看那什么吸血鬼小说里不也是始祖家族最霸气嘛（话说克劳斯那一家弱爆了的始祖家族现在怎样了呢，好久没关注了）！
　　我们必须承认的一点是，文明发展到高度状态的时候，父死子继就是常识了，所以苛求落后时代的人们就将兄终弟及写入法律是非常不现实的，所以你可以说商朝没有兄终弟及制度，也可以说他有，因为他也没任何制度规定说王死了是儿子即位啊？既然商朝出现了这么多的兄终弟及，那么我们说这个朝代是采用两种继承法有什么问题呢？
　　兄终弟及思想之所以在各族历史上曾经成为过一种不成文法，原因就在于那个时期正好是各文明从母系氏族向父系氏族转型的时候，所以兄终弟及比较能让母系残余力量接受——兄弟毕竟也都是老妈生的嘛！
　　大体来说，人类社会的性别权力分配就是走的这样一个过程：母权至上（爸爸是谁都不知道，哪来什么男权呢）、舅权崛起（舅舅是男的，体力当然好，而且又有和妈妈有一样的血统）、手足相连（都是妈妈的好孩子嘛，像黄帝之后的五帝之所以能来自两个兄弟的家族，也与这两兄弟都是嫘祖的儿子有关系）、父死子继（这个不用解释了吧）。

　　因为男性毕竟再身体素质上绝对压过女人，所以男权才会不断上升，这也是社会发展的一般规律。正如马克思主义所说的，只有到大机器生产时代，男女有了平等的劳动机会的时候女权主义才能真正抬头，毕竟操作机器还是没有什么性别差异的嘛！而在此之前你想让整天累死累活的男人还有闲心来绅士，怎么可能呢！
　　商朝直到五帝时代还是母系氏族社会，后来夏朝四百年才慢慢进化出父权，因此而保留古老的残余是很正常的。至于夏朝的话我们也看到了，一直都在父死子继，所以华夏族确实是先进于东夷的，最终鸟儿没能成为中华民族的图腾也是很正常的——正本溯源的话，东夷只是后来者罢了，他们最终还是没能同化华夏，而是被同化了。
　　现在“要儿子还是要弟弟”的话题终于可以打止了。之所以这里要扯这么多，一个是本帖本来就不是一个故事集合帖，再一个，之后我们讲少数民族崛起的时候又要涉及到他们的早年历史，所以有些共同的话题还是早些讲完比较省事。
　　OK，比九世乱算是就此结束了，接下来商朝就要来个大转折了，是啥？我们下节再见！