跑题了。道家的第二种呢，就是以庄子，杨朱为代表自身修炼之道。这样的人很明白，我在尘世间所做的其他一切事情，都仅仅是为了活着，我想活多好，我就做多少，而只有修炼自身的心性躯体，才是做人的唯一目的。简称修仙。這里我只简单强调一下，修仙，就是一件自私的事，无私，那谋求的是功德成神。不是修炼成仙。若是问，那我现在写这些算是在干什么？很简单，我是闲的。做这件事的确对我修仙没什么帮助，我的境界现在只到这，所以才干这事，不用多说，五年之后，给我钱这玩意我也不会写了。更何况我也不缺钱。我知道我这辈子什么都不干，都不会缺钱的。

　　道家说完了，说道教，道教是一个组织，一个宗教组织。虽然我承认祖天师创教之前的仙人神人们，术士方家们，也是道人，但是真正成立组织，是东汉末年，祖天师创教。再打个比方，一个城市可能某一年成立了书法家协会，但是绝不能说书法家协会成立之前，这个城市没有书法家，对吧。
　　那么创立一个组织，一定会有目的。很有趣的是，世界上的主要宗教中，只有两种宗教的创立，是直接和政治挂钩的，或者是直接为政治理念服务的。一种是道教，一种是回教。而且，都不约而同的在创教伊始就成立了政教合一的政权。后来的道教，虽然和政治的关系越来越松散，但是这不能改变创教之初的理念和心路历程。

　　那么现在的道教组织，目的是什么呢？当然我们可以说为了度人啊，为了为信士服务啊，为了利益众生啊，为了替祖师爷弘道啊。这些都没有错，都是对的，我本身就是个有师承，有证件，参与宗教活动的道士，我肯定不能说这些有错。但是，历朝历代，道士们进行宗教活动的根本目的，其实很简单，因为道士要吃饭。在现代就更为明显。
　　古时候的道士，因为庙的旁边必然有土地，哪怕是荒山，都可以进行耕种，自耕自养，吃饭是没问题的，这样对待俗事的事物，就可以随缘，就可以清高，想修行就修行，想闭关庙门关上也无所谓。佛教禅宗不就提倡农禅么？也是这个意思。但是现在庙里都没有土地了，想吃饭就要靠信士供养，想得到信士的供养，就要为信士提供宗教服务，那么就不能由着自己的性子来，不该说的话就不能说，不该做的事就不能做，要讲究个道风道貌，该持的戒律要持，以便于人家相信你是个真道士，好道士。可是，这些都是人道，不是天道，人道越近，天道越远。从事的事物多了，也就没时间精力思考修仙的事了，于是，一代人，一代人，就这么过去了。至于祖师爷，天地都以万物为刍狗了，祖师爷还能多么关心这个世界上有多少人信道教，多少人来烧香磕头么？我可以负责任的说，祖师爷不太关心这个。道教兴旺不兴旺，也不太关心。

　　所以，我想说的是，修仙这件事，和当不当道士没有任何关系，一辈子不进庙门，能成仙依然能成仙，天天侍奉祖师爷，没那个命就是没那个命，下不到那个功夫，就是不行，掌握不了方法，一辈子也白搭。
　　如果大家想的仅仅是做道士，行道术，挣点钱吃好喝好，那么在我这得不到任何帮助。我也不可能广开方便之门教这个，是吧。但是对那些都没兴趣，哪怕是暂时没兴趣，只想成仙。我只能说，我希望能帮到你吧。
　　明天，准备讲聪明人和笨人，哪种修仙更加方便。不过因为明天晚上有活动，可能会推迟到后天。

　　日期：2014-01-21 13:08:00
　　终于有一个一句话说不清楚的问题。那么今天插一句。今天的主题是，佛道能否双修，甚至佛道儒能否三修。
　　我在前面讲过，我是不赞成，不主张三教共荣，五教同修的。为什么呢？因为一个人，在说自己在修一个什么的时候，其实这个概念是可以无限细化的，他一定是在修一个什么法门，甚至是在修书上看来的，或者师父所说的一句话，甚至是在修自己偶然的一个念头，于是专注于这个法门，这句话，这个念头，直到符合要求，或者有了自己内心圆满的结果。那么在这种情况下，我只认可可能这几年，或者几个月，他在修一个道家的一种功法，然后他又接触到佛教一句偈语，狗子是否有佛性啊？再参悟几年，有所心得，知道为什么答案是，无。又看到儒经中一句话，想想孔颜所乐何事啊？或者曾子三省吾身，究竟怎么省啊？孔子为何说要乘桴浮于海啊？良知到底是个什么东西啊？之类的，那就去想吧，一个想明白了，放下，再想下一个。如果这叫做佛道儒三修的话，我也没什么说的，这也没什么问题，包括我本人，不可避免也会接触儒家，佛教的一些内容，接触了就会有念头，有念头就要解决它，或者粉碎它。修行是个细致活，总是要从细微处下手。

　　但是，如果觉得自己脑子够用，时间够用，我可以同时做几件事，那么我敢肯定的说，结果一定是一件事都没有做好。不但修行如此，万事万物皆如此。我上面举的那些例子，虽然千百年来都有现成的答案放在那，自己不悟个一年半载的，终究还不是自己的东西，对自己的修为，还是没什么意义。修仙这件事，是最急不得的，觉得自己天赋异禀，只要有真师真传，三五年就有大成就，那是中二少年病发作，精神病院欢迎您。炖一锅红烧肉快了还不行呢，遑论修仙。正是因为修仙太慢，古人寿命短，生怕不够用，道家才在性功的同时注重和强调命功，才有了所谓的性命双修。活着不是目的，活着修仙才是目的。真修成了仙，也就无所谓活，无所谓死了。这种状态就好比山中隐士，到底是穷？还是富？只能说他不穷也不富，这个概念对他没意义。

　　说道性命双修，三教中只有道教有明确的修命的意识，因为道家修仙的目标更加高远，所以人生对她们才不一定够用。而儒家只讲活着的时候的状态，活到什么时候算什么时候。而佛家只讲死了之后的状态，活着就是一个过程。所以如果说修命功，却还与道无关，那我只能说是南辕北辙了。有人说我看很多老和尚也活的岁数很大啊，身体也很好啊，看起来命功也有修为的样子。咱们暂且不说现在佛道互通的厉害，他有没有接触道家的东西。打个比方，一个人感冒了，他无论吃西药感冒药，还是服个麻黄汤，这都叫治病。但是他这会儿就是口渴，喝了一大杯热水，然后病好了，总不能说热水能治病吧。

　　大概就是这么个意思。
　　日期：2014-01-21 19:34:00
　　今天谈谈一个困扰我多年的问题，聪明人和笨人，哪一种修仙更加方便。
　　思考和求教的过程就不说了， 直接说结论。各有各的方便，也各有各的不方便。关键是你能不能正好找到适合自己的方法，机缘和道路。
　　天道昭昭，对待不同的人，就好像对待不同尺寸规格的螺丝一样，你说是大螺丝有用些，还是小螺丝有用些？当然是取决于你要干什么，谁能派上用场，谁就更有用。就算派上用场，没有那个适合你的螺丝帽，也是白搭。大螺丝出现在汽车厂，小螺丝出现在钟表厂，这就是道路。正好遇到需要的机件，这就是机缘。有一个配套的螺丝帽，这就是方法。这其中哪个重要些？那个对你来说不易得到，哪个就重要些吧。