另外，还有一个有趣的现象，但凡逻辑走到头的哲学，往往开山之祖和集大成者一两个人，就能把这一门的哲学说完，说尽，直到几千年后，后人的学说，见解，认识，依然难以超越，只不过是补充，说明，解读而已。诸如对道德经南华经的注疏都有几十种，后人都不认为有什么超越，也没有公认最优的本子。无非是大家读不懂，作个注帮大家理解罢了。韩非子也是如此，这之后再也没有如此全面的法家著作，因为已经没什么可说的了。而但凡逻辑走不到头的哲学，就会出现后人的著作超过前人的可能性。对于墨家，就是马列主义毛思想，对于儒家，唐朝独重孝经，宋朝流行周敦颐，二程，陆九渊。元明清独尊朱熹的四书集注，以为标准，王阳明一出心学大盛，他们的弟子们，其实从思想上，哲学上已经不太关心孔孟的思想是什么样了。更关心的是朱熹的和王阳明的。直到现在也是如此，有天天给孔孟挑刺的，也自称新儒家，有给理学翻案的，也自称新儒家，最近甚至还出现了崇拜毛主席的所谓毛儒，也不知道他们都是怎么想的。

　　把墨家，儒家，法家说完，虽然没有讲道家，但是穿插也说到了不少。之所以不讲道家，是因为我不敢讲。了解越多，越不敢讲，只能旁敲侧击，而对另外三家，其实我了解的相对道家少的多，所以才敢讲。或者说，我这几十篇儿，总体讲的就是道家吧。明天专题讲讲道家中最不为人知，最为历史忽视，而我认为境界可能最高的人，杨朱。
　　日期：2014-02-11 13:53:00
　　讲讲杨朱。杨朱的故事事迹，基本上有三个来源，最著名的当然是被孟子韩非子记载的一毛不拔论。因为孟子属于四书之一，所以历朝历代的学子都知道杨朱，只不过都把他当作批判的对象。第二个来源是列子，有专门的杨朱篇，主要记录他的言行事迹，还穿插有别的。但是列子这本书很多后世学者认为是东晋伪书。虽然是否伪书，不会影响这本书作为道教冲虚真经的地位，但是如果要讨论杨朱这样一个具体人的思想理念和哲学，用起来总是缺乏些底气。第三是庄子中有很多疑似提到杨朱的地方，吕氏春秋中也有，但是很多都写作阳朱，阳子，阳子居，这些人到底是不是杨朱，哪些是，哪些不是，学界似乎也没有统一的意见，这就让我这种只能接收知识的人很难办。另外，庄子里写的关于儒，道，墨，名诸家诸子的事迹，到底是史实，还是寓言？这也是一个很难办的事情，我也没法讨论。

　　所以，为了让我下面的这些说法都一定成立，我只用孟子和韩非子里提到过的这个一毛不拔的故事来说事，其他故事史料就先尽量不征引了。
　　孟子说杨朱不愿拔掉自己小腿上一根汗毛，来换取对天下有利。这个故事如果是真的，那么大概列子杨朱篇中更加细致生动的描写，也是可以相信的。这个故事是这样的。
　　墨子的弟子禽滑釐问杨朱，拔你一根毛以利益整个世界，你愿不愿意？杨朱说整个世界不是一根毛所能利益的。禽滑釐问那么假如能呢？杨朱就不搭理他了。不搭理就显得境界很高的样子。然后禽滑釐出来问孟孙阳，孟孙阳说你不明白人家杨朱老先生的意思，我来给你解释解释吧。如果损坏你的肌肤，给你万金，也就是一万斤黄铜，很大一笔财富。你愿意不愿意？禽滑釐说我愿意啊。孟孙阳又问，那么损坏你身体一个肢节，简单说就是把你胳膊或者腿砍掉一节，给你一个国家，你愿意不愿意呢？这次轮到禽滑釐沉默了。孟孙阳说，一毛比肌肤更小。禽滑釐说我没法回答你，但是我觉得如果让老子，关尹子来说，可能你说的对，如果让大禹，墨翟来说，肯定我说的对。然后连孟孙阳都不理他了。

　　其实这个故事，讲的就是一个逻辑走到极致的故事，如果付出很大的代价，做一件很小的好事，是不愿意的话，那么把大和小往两个极端走，就一定出现，付出很小的代价，做一件很大的好事，依然不愿意。因为逻辑不走到极致的人，关注的是自身的利益，以及自身所关注的客体的利益，所以需要随时衡量斟酌，而逻辑走到极致的人，根本不关心任何利益，一切只是为了探寻揣摩天道。话说回来，利益也是一个相对的概念，我吃饱了你没吃饭，一个肉包子对我来说就不是利益，对你来说就是。没有全天下都认可的普适的利益，把利益作为一个永恒追求的目标就很可笑，无论是谁的利益。

　　另外我还想说一点，在先秦诸子中，绝大部分人，无论成就高低，思想传播的广度如何，总是要写些东西，想要留下些文字的，当然其中很多都在后来佚失了，而杨朱就是从来没有写过书。这是在道家思想中很难得的一种境界。

　　我们都知道，儒家讲圣人述而不作，所以孔子一生都在编辑整理，没有写任何自己的著作。道家讲至人无己，神人无功，圣人无名。这些理论都表明，不著书立说，的境界是比著书立说要高的，因为这是名，是功。那么就有一个问题了，为什么老子，庄子都要著书立说？难道他们的境界更低吗？如果用纯道教的解释，可以说他们都是仙人下降，有度人弘道的任务在身，所以才会著书。我不反对这种说法，但是我们道士可以相信，对于不信道的人看来，就纯属无稽之谈了。我想这个道理古人也是明白的，所以特地给老子安排了一个见到关尹子，不得不被迫留下道德五千言的桥段，以为掩饰。这个桥段我也相信。但是我认为更理想的解释是，任何人都不是生下来就是仙人的，都会有一个摸索，思考，修道，成仙的过程，那么在他的一生中，自然是一个境界越来越高的过程。既然如此，在他们境界还不够高的时候，留下些文字，也非常正常。甚至说不定庄子小时候也是玩尿泥的。毕竟我们没有证据证明这是他们在人生的最后阶段写下的文字，是他们一生最高境界的体现。这就是一种所谓发展的眼光看问题吧。这种眼光，不但适用于仙人，也适用于所有的普通人，于是假如津津乐道一个现在取得一些成就的人，几十年前如何如何，小时候如何如何，没出名的时候如何如何，其实从逻辑上都没有什么意义。包括我自己在内，我只是一个在修仙的路上有些思考的普通道人，我不是仙人，也不是高人，甚至我现在的核心理念，随时可能被我自己推翻。所以我知道要换个名字写下这些文字，以免若干年后丢我自己的人。写下文字是一执，怕别人知道又是一执，怕以后丢人，还是一执。所以我的境界，也就那么回事，我心里有数，你们也有数就好。说不定若干年以后心性提升了，反而不怕别人知道这些幼稚文字是我写的了，无所谓了也说不定。修在当下，莫问前程。

　　日期：2014-02-11 22:00:00
　　道门的师父突然召唤我，我要去他庙里一趟，所以在未来的十五天左右时间，就无法更新了。你们先聊着吧。