日期：2014-03-01 16:49:00
　　说完了鬼，就要说说仙。看大家的回复，我知道很多人，根本不相信仙的存在。因为不相信人不可能不死。很多人认为，只有不死，才叫做真正的仙人。我觉得这也是道家和道教的根本分野所在。在道家的著作中，无论老，还是庄，都没有提到人可能不会死，反倒是庄子的寓言中，经常会有有道之士病入膏肓甚至死亡的故事，还可以以面对死亡的时候，本人和朋友们的反应，来印证道家的境界。恐怕最接近于不死的境界，也只不过是讲到彭祖活了八百岁而已。而道教如前所述和政治的关系越来越远之后，几乎就是一部追求人怎么能获得寿命长，怎么能够不死的历史。无论内丹外丹，乃至存想内观，根本目的就是为了不死。

　　我是从一开始就相信人可以不死的，也就是说从一开始就相信有仙的存在，人是可以成仙的，我觉得这是我信仰道教的根本基础。后来入了道，才发现，很多道士都已经不相信这一点了，认为道教只是一项宗教事业，道士就是经营这项事业的从业人员。也许是懒得跟我讲吧。呵呵。
　　而我对于如何向别人解释和证明人不会死这件事上，也经历了几个阶段。当然我也没有见过能不死的人，连自称能不死的也没有见过。于是我一开始只能跟人家说，有古代文献记载啊，神仙传啊什么的。在不信的人眼里，这些材料可靠性当然很低啊。于是我开始扒正史，找到些奇异的人物事件，如获至宝。再与人争，人家还是不信。后来读了点西哲，我发现，只要人家根本没打算信，将怀疑主义的方法论走到极致，除非我拿出一段有仙人白日飞升的VCR出来，且经过专家验证没有做过特效，人家才可能相信。就算我拿出来了，人家还可以说孤证不立。可是，古代哪有摄像机呢？现代有摄像机了人家飞升之前也不可能通知我让我去录像啊。雷锋都知道做了好事不通知记者，而是写在日记本里，我指望仙人飞升前告知十方大众，岂不是又犯了农民以为皇帝是拿金锄头锄地的幼稚病。于是，我发现，试图通过归纳的方式证明仙的存在，完全是徒劳的。

　　读了点西哲，整个人都变的狡猾了，我学会了一种新的办法。当别人问我如何证明人不会死的时候，我就问人家，有人能活到100岁，你信么？人家回答信。我问101岁呢？信。102岁呢？问着问着，人家就开始犹豫了，不知道该回答信，还是不信。于是我就说，其实这个问题可以转换成，我们有什么样的把握，证明一个一定年龄的人，在未来一年一定会死？如果不能证明，那么就说明人理论上可以永远活下去，只不过寿命越高的人就越罕见而已。所以修仙，就是想办法成为那个数量极少，比例极低的一部分人而已。正如新闻上也经常可以看到有人捕捞上来体型硕大，寿命极长，远超正常想象的动物。前一段时间不还捞上来一条大鳙鱼，做了世界上最大的剁椒鱼头么？说到这里，没有经受过哲学训练的人基本上就蒙了，就算心里依然不相信，也不知道该如何反驳了。其实我心里明白，这虽然逻辑上无懈可击，但是本质还是一种诡辩术，无法令人真正信服。

　　真正令人信服，就要涉及另外一个在我的体系中重要的哲学命题，对二元论的批判。今天来不及了，我要出门，所以明天接着讲。这几天忙，看到有几百条回复，都没有换号答问的勇气了。不过我最近几天还是会找一个大块时间，集中答问的，稍安勿躁。
　　日期：2014-03-03 04:19:00

　　我们接着说。昨天上面讲的这些，对于如何证明仙的存在，如何证明人是可能不死的，都很脆弱无力，只能做到信的人，怎么说都信，不信的人，怎么说都不信。从逻辑上来讲，证明一个活着的人会永远活下去，本质上就不可能。除非用诡辩。我看有人问怎么破。只能用微积分破。其实整个道教的哲学和神学体系就是如此，套用最近流行的十三字真言，爱信信，不信滚，不要打扰我飞升。这是道教徒傲娇的一种表现，其实在我看来也是道教思想体系无奈的一种表现。我们无力吸引完全不信的人来相信我们说的话，于是只好假装我们不做让别人相信的努力。这就好像一个小学生告诉另一个小学生，第三个小学生不想跟他做朋友的时候，这个小学生往往会答道，我才不稀罕和他做朋友呢。可是，你稀不稀罕，和人家想不想，这两件事有什么关系和联系么？自我安慰而已。而我是不满足于如此，否则我就去炼我的心，修我的道去了。我希望能做到，只要一个人相信一加一等于二，而且愿意按我说的把逻辑走到尽头，那么他就应该相信我的话，甚至应该只要按照我说的步骤和方法练，就能像我一样推断出自己有成仙的可能和希望，甚至能大概丈量出自己距离成仙的距离。我的所有文字，都是在做这样的尝试，尝试论述一套完全，且仅仅建立在逻辑上的道家，或者道教的思想体系。

　　前面先讲建立和证明这套体系，当我觉得差不多的时候，讲我认为的按这套体系如何修炼成仙。这十五天我想的最多的事情是，讲如何修的时候是不是要完整的讲一遍庄子。我实在不想讲，因为费劲，自己训诂学底子又不牢，三十三篇讲下来很容易露底。但是如果不讲庄子，全凭现在这种讲法，大概就要求我一下子写出很多很多文字，然后整理，再一段一段发，其实这个也很累，完全不是我的格局。否则容易遗漏，还会乱。因为这个修炼的过程，不全是我的亲身经历，在我还没达到的境界，也是通过读书和思考，推理出来的。总之都很麻烦。不讲怎么修，那就只剩下放高射炮了，就没意义了。

　　看起来目标挺宏伟的，我试试看吧。慢慢来。所以我一时半会儿，不会弃楼的，就算天涯扎口，我也一定会另外再换个地方，最不济也还可以写博客嘛。我今天才知道有一件事叫做扎口。谁能告诉我出现什么情况，才可能被扎口，以期避免。不胜感谢。
　　继续讲成仙。我们这个社会，不知不觉得在很多方面，都会养成用二元论思考问题的习惯，人有优劣，财有穷富，情有爱恨，有高矮，有胖瘦，有美丑，有勤懒。于是乎很多人人网上最典型的那种文章，都是建立在二元论的基础上的，一个有钱人，要如何如何，穷人，会如何如何，学霸，要如何如何，学渣，会如何如何。大家看起来很过瘾，若有所思，对号入座。这个东西也就骗骗小孩而已，仔细想想就知道，这个世界上绝大多数人，都既不是所谓的有钱人，也不是所谓的穷人，大多数学生，都既不是学霸，又不是学渣。人生在世，爱的都是几个人，恨的也是几个人，剩下的几十亿人，对他来说都是路人，无所谓爱，也无所谓恨。

　　自从人类发明了计算机，这种倾向于用二元论思考和解决问题的思潮，在年轻人中更加愈演愈烈，似乎0和1，就能决定全世界，就能解释全世界，就能构成全世界，于是，这个世界上所有的事情，就要么是0，要么是1，在这种思潮的影响下，我们生活中就容易出现以下场景。我告诉别人说，我不爱钱，挣钱对我来说没意义。人家直接就问，那你为什么不去花钱，或者捐钱？我就心想，我不挣钱就要花钱和捐钱啊，我攒在手里不行么？再比如，前几年砸日本车的时候，我跟小伙伴们讲了一些砸日本车的道理。人家就问，那把你家的那台八年前买的日本车送到大街上给他们砸吧。我想了一下，说，我觉得，假如出现那辆车被他们砸了，我依然会保持现在的想法和态度，不会因为受损失的是我自己而改变。我觉得这就算是知行合一了。最后我再讲一个最经典的例子，我曾经跟别人说过，我觉得我活着已经没什么意义了，至少在那个时候，我觉得我能想到的，觉得我需要想明白的事情，我都想明白了。当然现在这么久过去了，我还是有进步的，又多了好多需要想明白还没明白的事情。然后身边人就说了，活着没意义，那你现在去死吧。我说我活着没意义就要现在去死么？我顺其自然不行么？我相信上述的这一类场景，在大家的生活过程中，也都遇到过。