所以说，科学的确是破除迷信的有效工具，但是要防止陷入对科学本身的迷信中去，代表就是死理性派和机械唯物论者。科学是为了让我们的生活简单的，而不是复杂的。说到这个目的，下面要说的统计学和经济学，这种作用更加明显和高效，明天再说。
　　日期：2014-04-01 21:55:00
　　今天简单说说统计学。其实我是非常没有信心说这个话题的，因为我的统计学是科普常识和女士品茶水平的，本人对数学又一窍不通，根本没有一窥门径的权利。仅仅说对于修仙这件事，我都没有把握说我的知识和认知已然够用。所以，简单说两句就好。
　　虽然我不懂，但是我还是要承认，统计学是一门神奇重要的学问，有了统计学，我们人类才可以对一切并非二元论，是与非，零和一的问题进行真正有价值的研究和讨论。但是也正是由于这门学问的数学门槛对老百姓来说还是太高了，所以老百姓还是倾向于对统计学研究的成果，进行二元论的思考和应用。打个比方，如果医生告诉病人做一个手术的成功率是51%，大概很多病人就会满怀希望欣欣然接受手术，而如果医生告诉病人的成功率是49%，很多人就会直接拒绝这个手术。其实在我们这些好歹受过教育的人冷静看待，这两个数字其实没有本质区别。当然，现实中医生也绝不会给出这两个数字，因为他们也没有条件做出如此精确的统计。

　　另外，很多人意识不到，统计学其实是一件针对宏观事物的研究学科，当面对具体微观个体的时候，统计学是非常无力的，最优秀的统计学家，当他听到医生告诉他手术的成功率是50%的时候，他内心的无奈感，其实和一个普通工人是完全一样的。统计学负责得出吸烟三十年得肺癌的概率是40%，但是统计学完全不负责解释为什么得肺癌的是甲而不是乙。上面那个数字是我随便说的。
　　回到修仙的话题。我认为在具体学习和施行修仙的技术之前，最重要的问题是要让我们自己对这个世界，我们周围，需要面对的所有事情，尽可能的不动心起念，不进行思考，也不滥发情绪。这里面的道家修炼法，将来集中在庄子中讲，而剩下的一大部分，完全可以用现有的哲学和科学来解决，而且更加快速，便利和普适。比如，至少我们不会因为自己所在的地方十年间遇到了两次百年不遇的洪水而感到愤怒。

　　举个最简单的生活中应用统计学的例子。我身边有好多朋友，已经在为自己的孩子未来的小学，中学甚至大学开始劳心费神，选学区，买房子，给孩子报培训班，以提前培养将来用于考试的技能。我只会跟他们说，我不知道国家这十三亿人中各年龄段的人口分布数量和比例，因为这是战略机密。但是我知道教育部每年都会公布义务教育阶段在校学生的数量。所以我大体上了解我们国家有多少和我的孩子们同龄的孩子，这个数量和十年前相比是怎么样的，和我们小时候是怎么样的。所以我很容易就可以得出结论，到他们的时代，必然是学生少，学校多的状况，虽然上清华北大还是那么难，但是普通高校必然是谁想读就可以读的，所以我根本无需为这件事情操心。更不用上什么英语班，奥数班，到时候很可能就不考这些了。

　　今天写的篇幅短，所以加一句，我前面耗费巨大篇幅写的那些，包括后面要说的经济学和医学，都是为了解决一个问题，或者说为解决一个问题提供一种方法和思路。如果想要修仙，至少要在和自己有关的生活领域做一个智慧的人吧，只有把自己的生活解决好，才能有更多的时间，精力和心情来修仙。当然，这也是因人而异的，张至顺道长就不需要知道我这些，因为他在终南山的环境下不需要这些知识，而我们红尘中的大众就不一样了。而这些知识和思考问题的方法，在我看来和术数一样，只是为了让我们的生活更合自己心意的工具而已。而称心如意的生活状态，是修仙最好也最重要的基础。这个基础不打牢，打坐也是心猿意马，炼神也是群魔乱舞。用我们道教的话说，人道都没修好，还修什么仙道。

　　日期：2014-04-02 23:15:00
　　今天说说经济学，其实经济学对于我们每个人都是重要的，因为当下的社会，除了靠供养米面上终南山的隐士之外，我们所有人都是经济动物。道教讲究法地财侣，财占其一，无财不养道，道人取财，更要取之有道。毕竟以道为事，以道为生的道人还是少数，对于我们大多数人来说的取之有道，就是按照经济学规律挣钱。
　　经济学自古以来都是争议极大的一门学科，似乎其中的学派非常复杂，严重对立。在我看来却不是这样，经济学的基础和源头只有一个，就是亚当斯密的国富论，就是自由主义和市场经济。派生出的两大分支，凯恩斯主义和哈耶克，弗里德曼代表的新自由主义，都并不反对亚当斯密，只不过前者认为当国家和政府等不及的时候，应该使用国家政治手段进行干预，而后者认为这种干预本质上是不必要的和低效率的，甚至是有损害的，其实还可以再等等。说白了就是急性子主义和慢性子主义。因为经济学研究的对象过于宏观和庞大，他们不可能用完全归纳的方法进行研究，进行不完全归纳，用的方法还是统计学的，所以导致这门科学在宏观领域不可能进行精确的定量，排除定量谈定性，大多都是耍流氓。说到大方向，大家都懂，说到具体的措施，却是十个经济学家会提出十一种方案。为什么会出现这种情况？第一，所有故意不把逻辑走到极致的哲学都必然会出现这种局面，墨家如此，马克思主义如此，经济学也是如此，国富论就是经济学逻辑的极致。在逻辑前行的路上，以自己的立足点为准，分别批评走在自己前面的人和走在自己后面的人，是修正主义。第二，经济学中对现实社会有用的部分，几乎全部都是预测，而在实用经济学界是否权威，全凭以前预测的口碑。可是，理论大家学的都差不多，预测这件事准不准，一部分靠分析的技术，一部分靠人品，一部分靠能否获得更多不对称的信息。听起来是不是跟算命很像。在我看来，经济学界的预测和算命也没什么本质去别。我前面写这么多蚂蚁啃天的事，都是有用的，万物一理，其道同也。

　　其实，老子道德经中的治国理论，以及主要依据道德经为基础发展来的黄老之术，在经济学上，就是亚当斯密的古典自由主义的中国版，而且更加彻底。这一点在史记，汉书中记载的非常明确。西汉从建国，到武帝大规模征伐匈奴为止，经济上有什么举措？没有。所谓的文景之治，我总结就是三条，少让劳动力受到刑法和徭役的损害，少雇佣公务员，组织小政府，少征税。虽然这几十年，边患不断，还有内乱，地方官员中也没出特别多杰出人物，还有大量的土地和财赋是归诸侯国以及封侯的官员所有的，但是仅仅三四代人的时间，汉朝就从皇帝找不到四匹同色的马拉车，发展到可以组织几十万匹马远征匈奴，直捣漠北。这说明黄老之术，自由主义经济学的力量是非常强大的，只不过，需要时间。如汉文帝汉景帝那样衷心信服黄老，绝对耐得住性子的皇帝再也没有了，受整个国家上层建筑氛围影响的广大地方官员也就更不会有了。钱穆说中国历史上地方政治最好的朝代，是西汉。只可惜钱老不太懂经济学，也不信道，所以没有说透这里面的思想根源。哪怕到后世，强盛如开元之治，也无奈一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。这要消耗多少民力，可想而知。在西汉这种事皇帝是不舍得干的，只有诸侯王才干，因为他们没有政治和国防压力。但是他们统治的区域大则三五个地级市，小则三五个县，折腾也折腾不到哪去，无非是订制个金缕玉衣，研究个卤水点豆腐而已。