独孤求败得悉江湖上出了一个明教教主方腊，精通乾坤大挪移，可惜正在闹革命行踪十分隐秘；又得知朝廷里出了一个大学士黄裳，无师自通道家大法，可惜刚成名就被赵佶宣进了大内。两个高手一左一右，叫独孤想得心痒难搔却又无可奈何。
　　日期：2016-12-28 10:42:00
　　谁知1121年四月官方媒体传出消息：黄裳被派去攻打明教了，独孤高兴地差点呛死，连滚带爬地跟到了帮源洞战场。独孤对战争自然是没有任何兴趣的，但是黄方二人的单挑却让他兴奋不已。本想等黄方二人决出个高下再现身挑战赢家的，可是没看他们对几招，独孤就发现这两个家伙的水平实在差得不太多，要等他们决出个胜负估计要等到他们比拼内力双双耗死为止了，况且就算一方获胜自然也是油尽灯枯，那还有什么架好打？

　　独孤当即跳出来制止黄方的战斗，随后发生的不难想象，必然是黄方联合起来合攻独孤——因为独孤这个人太奇怪了，人家在决生死他却笑话人家玩耍浪费时间——然而这一战却当真让三个人都尝到了苦头。独孤虽然以一敌二最后胜了，却发现自己对重剑太过依赖，决心此后撇开武器的束缚，希望成为像黄方二人一样拥有独立内功体系的赤手武术家（尤其黄裳的无招之招更是让他加大了自省的力度），而不是拘泥于剑术的剑术家。黄裳虽然落败却醍醐灌顶，道家之道，讲究以柔克刚，似独孤这类一味刚猛的武术，伤敌的同时不免自损，是以伤人而不损己，唯有以曲求全，以枉得正，以洼成盈，此即所谓“天之道，损有余而补不足”。唯有方腊，他恨死了自己忙于打理漆园而没能突破乾坤大挪移第四层境界，更恨的是他忙着整顿明教却放弃了多学一门外语——圣火令上的高深武学全系波斯语刻成，假如方腊练成了圣火令上的武功...

　　日期：2016-12-29 15:01:13
　　四、著书藏经
　　宣和三年（1121）八月二十四，被宋军俘获的方腊以及他的妻子邵氏（圣母娘娘）、二儿子方毫（二太子，大太子方书在杭州突围战中身亡）、方腊叔父方肥（丞相）等五十二位明教高层（“永乐”政权主要头目）在北宋首都汴梁慷慨就义。

　　声势浩大的方腊起义落下了帷幕，接下来的大半年里方七佛等残余势力与宋军展开了游击战，尽管义军首领个个慷慨激昂，但是在帝国军队的全力猛扑下终于成为秋风下的落叶被清扫一空。期间自1195年开始派驻于中原明教的波斯明教使者“勤修宝树王七世”查理斯·赛龙（？~1122，在波斯明教有类似于中原明教的护教法王，即“宝树王”，建制上共设十二人，按名称分摊教内公务及排名次序，大部分王位世袭，勤修宝树王位列第五，详情可参考《倚天屠龙史》）亲眼见证了明教起义的兴衰，并且在明教最危难的时刻紧跟大部队的步伐四处辗转跋山涉水不离不弃。1121年三月，明教退出杭州之后赛龙就敏感地察觉到方腊起义部队成员均缺乏职业军人应有的纪律性及机动性，尽管在攻打驻守薄弱的城寨时可以凭借人数上的优势压倒对方，可是一旦遭遇一定规模的正规军队必然会一攻即溃。而且大军走到哪里都带着大量的义军眷属、随迁民众、战俘，时间越久负担越重，根本不是长久之计。虽然赛龙对此看得十分透彻，却仍然想尽办法与波斯明教总坛取得联系，希望通过引入外援扳回必败的战局，然而收回的消息却让他万念俱灰。

　　西方基督教世界为了夺回穆斯林占领的累范特（Levant）圣地，在1096年发动了第一次“十字军东征”。到了1099年，十字军攻占耶路撒冷，使得整个中东发生了翻天覆地的变化，在第二次十字军东征到来之前，波斯明教不可避免地卷入基督教与伊斯兰教的圣战中，大量教众被误杀，根据地被占领，以至于波斯明教在眼睁睁地看着宿敌穆斯林们遭到追杀的同时，竟也无暇发出笑声。到了1120前后，精疲力尽的波斯明教幸免者也不得不在十字军的威胁下逃往非洲北部。不知是明尊开眼了还是穆罕穆德的施舍，九死一生的波斯明教残余在阿拉穆特找到了霍山遗留下来的阿萨辛教派根据地“鹫巢”，然后在接下来的十数年里一直龟缩在这个孤独的山峰中被突尼斯地方政府误认为阿萨辛派余孽，惨遭多次围剿。此时此刻的波斯明教苟延残喘、自身难保，又怎么会有余力去顾及中国明教的死活？既没有外援，又丧失了大量武术家的庇护，义军很快走向瓦解，终于在1122年四月份被宋军彻底扑灭，赛龙也在转移期间不幸遇难。

　　方腊起义告终之后，黄裳却莫名其妙地失踪了。徽宗多次派人寻找都没有发现黄裳的踪迹，更绝的是黄裳一家大小在1121年八月二十五日晚（方腊被处决的次日）惨遭灭门，一夕死绝，连狗都没有逃过一劫。徽宗对此十分震惊，但是念及黄裳劳苦功高，还是下令将他全家安葬了，有民间评论家就此事发表预言：这将是徽宗退位之前干得最后一件人事。这一预言一度成为当年茶馆、天桥等人口密集场所传播率最高的经典段子。

　　——数年后，历史向众人验证了这个预言惊人的准确性。
　　日期：2016-12-29 15:01:59
　　1091年到1092年间，前丐帮帮主萧峰（1061~1094）为了给自己的小姨子（新女友？）治伤，曾在辽国东北一带暴走，这期间他在长白山结识了一个名叫完颜阿骨打（1068~1123，部落酋长的儿子）的女真族年轻人并与之交好。当时的女真人虽然名义上是辽国公民，但是社会体系却依然落后，阿骨打所在的女真族完颜部落本是黑水靺鞨（因生活在黑龙江沿岸得名）的直系后裔，在十一世纪的大交融环境中获得了走向文明的契机。完颜部落自北向南迁徙的过程中，社会体系发生了较大转变，到了阿骨打爷爷那一代已经形成了松散的部落联盟，到了阿骨打爸爸那一代部落之间的吞并以致部落联盟之间的吞并已经是家常便饭，女真族的大合并在大半个世纪的酝酿中发酵成不可变更的趋势，但是由谁来完成这一伟大任务却有待揭幕。与萧峰的相处在思想上给了阿骨打很大的冲击，尤其通过萧峰的描述使得阿骨打对异彩纷呈的外部世界充满了好奇，另外萧峰惊人的武术造诣也给他留下了深刻的印象。

　　1093年，萧峰因为拒绝助辽道宗耶律洪基（1032~1101）南下攻宋而被囚禁，北宋武术家集团自发开展了国际营救活动，阿骨打也带领本族勇士加入其中前往南京（即大辽析津府，今北京市）并最终救出了萧峰。在南京，阿骨打见识了中土繁华的城市化建设，就此决心摆脱大辽的钳制，振兴女真，引领女真走向城市化。
　　1113年10月，阿骨打继任女真族部落联盟酋长，稍后统一东北各部，继而加大了扩张力度，进一步巩固部落联盟势力，到了1114年其实际控制范围一度覆盖了辽国东部，已经有了足够的抗辽实力。同年十月，经过一系列准备工作，阿骨打举兵反辽，其进军路线自东向西推进，一路攻城略地，势如破竹。1115年，阿骨打称帝，改名完颜旻，建立大金（1115~1234）政权，定都会宁府（今吉林省白城市）。