日期：2016-10-01 16:55:43
　　每位研究者的侧重点是不同的。罗灵杰等人侧重于考据（着重于证据），我重点放在文献的研究的推理，两者各有优缺点。考据优于实证，而论述很离散，缺乏系统性。就像《远古外星人》节目一样。找到什么证据，就在这个点上做文章。文献的推理，则很系统。但没有考据者论据丰富。
　　我相信我对于上古人类历史，人类起源。是迄今为止，最为系统，逻辑上也最严密，最能自圆其说，最可能接近历史真相的学说。至于索要一切的证据，不是我能力范围之内的事。证据还是留给专家考证吧
　　。
　　日期：2016-10-03 13:40:08
　　就像量子力学中的测不准原理一样。我猜想我们所能看到，能用仪器测量的宇宙空间之上，还存在着更高阶的空间，只是我们无法感知。而我们所能感知的宇宙的物理法则是被更高阶的空间所支配。就像人类有灵魂和肉体。灵魂可以支持肉体一要。只是现在一般的科学对于灵魂很难用仪器测量出来。科学在无能为力的情况下，就用一条万能用不烂的法则，一概予以否认。
　　日期：2016-10-03 18:09:35
　　某些人至我帖子里不是为了探讨问题，而是为了反对而反对。连亚特兰提斯这种传说，根本没有任何证据，居然也好意思拿来当成正史，某些人为了反对我的观点，已经没有任何底线了。

　　这些人通常喜欢信口开河，不差边际，且很喜欢喜欢相互抱团，结党成群，以为如此就可以驳倒我的观点。真理从来不是靠抱团，而是靠证据，靠逻辑。
　　日期：2016-10-03 18:11:04
　　某些人至我帖子里不是为了探讨问题，而是为了反对而反对。连亚特兰提斯这种传说，根本没有任何证据，居然也好意思反反复复拿来当成“正史”，某些人为了反对我的观点，已经没有任何底线了。
　　这些人通常喜欢信口开河，不着边际，且很喜欢喜欢相互抱团，结党成群，以为如此就可以驳倒我的观点。真理从来不是靠抱团，而是靠证据，靠逻辑。
　　日期：2016-10-08 07:01:12

　　印度最早的城市摩亨佐·达罗建造年代也不过是公元前2300年。比起两河流域的苏美尔文明，古埃及文明晚了1500年以上。中国教科书所谓的“四大文明古国”的说法是非常可笑的。中国和印度在时间比埃及和苏美尔晚了如此长的时间，岂好意思和两河流域文明，古埃及并列。
　　100多年前西方人一直猜测，早期人类文明都是雅利安人创造的，至少上古时代的王族都是雅利安人。但后来的研究，实际上已经推翻了这种猜测。苏美尔人和古埃及人都是华夏人。搞得西方人至今都不敢公开这些事实。
　　更加可笑的是摩亨佐·达罗这座古代城市，和雅利安人一毛钱关系都没有。雅利安人进入印度的年代不会超过公元前1500年。而那个时期古代印度文明早就已经湮灭了。后来的印度文明层次根本没有达到之前的水平。
　　某人吹捧雅利安人，还是省省吧，再吹下去和可以韩国并列成为宇宙大国了（不知道印度人看到雅利安吹会不会脸红）。雅利安人文明层次甚至比起闪族的巴比伦都不如。（至少巴比伦，亚述的考古证据是摆在那里的，雅利安有什么？）。更遑论和苏美尔文明比，简直就是自取其辱。
　　日期：2016-10-20 16:41:21
　　现在国内的学院派也已经开始关注埃及夏朝论了。估计未来2-3年内，会有某些利欲熏心的人，抢夺“埃及夏朝说”的发现权。
　　我对国内官学派的人一向没有好感，有个叫孙卫东的人已经开始在大学公开讲演埃及夏朝说。不过此人的演说内容基本都是抄袭兵策儒学。

　　日期：2016-10-30 09:30:10
　　苏美尔文明毁于炎黄之间的核战争，当时只有恩基是反对使用那些违禁的武器。而恩利尔是默许自己的儿子尼奴尔塔（共工）使用，这直接导致了后来颛顼和共工之间的战争升级。从大洪水，和对待苏美尔问题上，恩基和恩利尔的确是有天壤之别。
　　恩基所规划的华夏人一统世界秩序被打乱。自恩基放弃了苏美尔以后，早就已经预料到了新的种族会崛起。这个新的种族是指谁一直看我文章的人一定会很清楚。恩基的离开其实更多的是无奈，无奈，无奈。
　　日期：2016-11-09 16:41:30
　　对于华夏人注重血统观，再补充一点。免得如姬周来自西亚这类牛叉的大神，找《左传》几部传书中的只言片语，就大肆宣扬“华夏人自古不重血统，只管文化”的谬论。这也是近年来主流一直宣传的基本论调，颇得部分人的心理。
　　华夏文化论者最经典的案例就是《十三经注疏·春秋左传正义》中孔颖达注疏曰:“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”
　　这是对于华夏文化精神的一个概念性阐述。也是近年来一些鼓吹“华夏人自古不重视血统”论者的一个有力论据。但我们仔细读《左传》不难发现。作者并没有谈到淡化血统观念。只是讲了华夏文化和精神内涵。本来《左传正义》这句话的意识中蛤强调华夏人就要有华夏人的样子，气质。其实么平常的一句话被别有用心的华夏非血统论者，添油加醋地把非血统论调强加到了《左传》中。属于恶意歪曲经典，可谓用心歹毒。

　　再说《左传》作者非但没有说过半句“华夏非血统”语句。而且作者明显是非常重视华夏亲族观念。比如《左传·闵公元年》就有“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。”的语句。《左传·僖公二十四年》富辰对于周郑交恶，王亲狄人。其谏词中把诸夏（指周郑都是姬姓）比作兄弟，把狄人为比作外敌。“兄弟阋于墙，外御其侮。如是虽有小忿，不废懿亲。今天子不忍小忿而弃郑亲，其若之何？庸勋亲亲，昵近尊贤，德之大者也。”

　　在《左传》作者对于华夏族要亲如兄弟，和狄夷视如水火的章节不胜枚举。这里就不一一列举。这表明在先秦时代的士大夫的一个主流观念。华夏人和狄夷非但是文化上差别，文化的落差。更是以宗族，血统为上，视诸夏为兄弟，不可亲近蛮夷。亲蛮夷，疏诸夏，被视为大逆不道。
　　华夏人是一个“敬天法祖”的民族。以尊祖为上，以宗族立邦（构建基本社会单元）在49年前汉族各地都有宗族祠堂，排放着先祖的灵位，之后都没了（别问我原因）。这样一个尊祖，亲宗族的民族，何来的只重视文化，不注重血统？简直就是笑话。况且周灭商，封建诸侯。没有立过一个非华夏诸侯国就是一个铁证。周代华夏人的宗族（血统）观念极其强烈。
　　所以说某些人拿古书上的只言片语，就大肆宣扬“华夏人自古不重血统，只重视文化”。不是别有用心，就是对华夏文明的理解根基浅薄。
　　为何华夏人对于先祖如何崇拜，原因在于在上古时代（追溯到大洪水之前）的年代。从《苏美尔王表》中存在有过史前8个神王统治人类的历史。而之后出现两个无王名的空段朝代。这个空名时代，并非没有王权。而是恩基已经把王权下放给了华夏人。大约在4万年前，恩基和宁玛（女娲）就开始特意在培养华夏人（这支半人半神的种族），作为人类的王族。而这件事，引起了恩利尔强烈愤怒。最后导致了恩利尔族大洪水灭绝人类。大洪水灭绝人类，和华夏人是有关系的。恩利尔不喜欢有人类带有神族的血统。而恩基则是在极力保存了人类之中带有自己血统的人类。

　　华夏人为何自古都注重血统，看不起周边蛮夷。因为上古时代的华夏人知道自己是神（黄帝）的后代。带有强烈使命感。想想全人类都是自己的祖先用基因工程制造出来的奴隶。唯独自己带有制造者的血统。将以何种视角，心态看待其它民族。
　　所以华夏人无论是在苏美尔时代，古埃及时代，还是在东亚。始终一点不变的就是重视“血统”。如果血统没了，空有一点文化有何用。借《左传·僖公十四年》的一句话来说就是“皮之不存，毛将安博？”