不管怎样13岁的少年松赞干布登上了属于他的舞台，虽然这座赞普的宝座看起来摇摇欲坠、岌岌可危，不过也只有更艰难的磨砺，才能让初试羽翼的雄鹰飞的更加高远。初登王位的松赞干布面临着工布、波塔、娘地、苏毗、象雄的叛乱，国内可谓烽烟处处、刀兵四起，随时都有可能将吐蕃带入分崩离析的深渊。松赞干布不动声色，首先把忠于他的军队汇集到一处，并暗中追查毒死他父亲的凶手，找到真凶后立刻带兵将毒死南日伦赞的旧大臣灭族，这种斩草除根的做法极大地震慑了旧贵族的势力。旋即亲自带兵杀入雅砻地区，兵锋所致如沸汤泼雪，反叛势力纷纷瓦解，松赞干布把反叛贵族的封地、属民和奴隶全部收归国有，沉重的打击了雅砻地区旧贵族力量，最终平息了雅砻地区的叛乱。

　　在铁血镇压雅砻地区的叛乱之后，对于苏毗的叛乱，松赞干布则展示出了与之年龄不相符的灵活的政治手腕。他一方面调派军队对苏毗地域贵族保持强大的军事压力，另一方面令娘氏大臣芒布支尚囊去苏毗地域穿梭斡旋，利用娘氏在苏毗故地的旧有人脉反复游说，终于在军事和政治的共同作用下，不动一刀一枪将苏毗的叛乱平息。而在平定苏毗叛乱中，凭借三寸不烂之舌立下奇功的娘 · 芒布支尚囊一时风光无两，旋即被松赞干布任命为大相（宰相）。但是也许他没有注意到的是在赞普赞许的目光背后，闪烁着对他在苏毗地区强大影响力的警觉，说起来这也是封建王朝大臣普遍的悲哀，如果庸庸碌碌吧，没法得到帝王的重视，施展不了胸中的抱负，而一旦锋芒毕露，又马上会招致帝王的猜忌，陷入功高震主的怪圈。

　　解决了雅砻和苏毗后，雪域高原上只剩下了吐蕃和象雄这两个体量巨大的国家。象雄古国的中心在今天西藏的阿里地区，版图最大时曾囊括现在阿里地区、羌塘高原和现在印巴争端不断的克什米尔地区，象雄文明作为雪域高原起源最早的文明，很早就发明了自己的文字，作为苯教的发源地，吐蕃早期文化的启蒙很大程度上来源于象雄。这个高原上最重要的古国，地域广阔军力雄厚，曾经是吐蕃部落需要仰视的存在，虽然经过历代吐蕃王的励精图治，吐蕃和象雄的实力已是强弱逆判，但象雄仍然不是吐蕃能够轻易降服的庞然大物，所以历代吐蕃王都采用姻亲联盟的方式来维系脆弱的平衡态势。这一次松赞干布审时度势，继续了先祖的姻亲外交政策，一方面命令后藏日喀则地区的琼波邦色积极整顿军备，放言要和象雄决一死战，而后派兵进行试探性的进攻，做足了架势后，再开展外交攻势争取让象雄继续臣服于吐蕃，这套把戏松赞干布几年后对他唐朝的老丈人也来过一把，最终成功的娶回了文成公主。我相信松赞干布虽然年轻，但心里一定清楚，拳头大才是硬道理，就像是一千年后法国那个天才的小个子军事家所说的“和平只在大炮的射程之内”。我们现在能够知道的是松赞干布的五位妻子中至少有一位是象雄的公主，而松赞干布的妹妹也嫁给了象雄王，这种政治联姻虽然脆弱，但它至少保证了在这个双方相互忌惮的阶段，吐蕃名义上的盟主地位。

　　松赞干布用了三年的时间平定了四方的叛乱，把吐蕃王朝从分崩离析的边缘拉了回来，不过他父亲的遭遇一定时时萦绕在他的心头，各部落的屡叛屡降已经成了一种挥之不去的魔咒，如何削减贵族手中的全力，加强中央集权，保证帝国政体的稳定运行是松赞干布面前必须要完成的任务。在雅垄平叛的过程中，松赞干布已经有意识的收纳反叛贵族的土地和人口，但这还不够，旧贵族的势力依然很强大，时时威胁着身在雍布拉康的松赞干布的安全，于是松赞干布把他的目光投向了拉萨。

　　日期：2016-04-20 08:09:58
　　迁都拉萨
　　迁都对于任何时代，任何国家都是一项复杂并充满变数的工程，随着国都的迁移，国内的政治、经济势力必将面临的重新洗牌，所以任何迁都的动议都必然招致既得利益集团的强烈反对，以宋太祖纵横天下的能力，想迁都洛阳都只落得个黯然收场的结局来看，松赞干布迁都拉萨一定是他深思熟虑的结果。
　　拉萨最终被松赞干布垂青并定位吐蕃王都，是综合几方面因素考量的结果，首先地理位置十分优秀，拉萨四面群山环抱地势上易守难攻，山间盆地地形开阔土地平旷，拉萨河从盆地中流过带来了充沛水流，整个拉萨河流域气候温和适合农作物生长，丰富的物产有力的保证了王都的物资供应；其次拉萨位于吐蕃版图的中心位置北接苏毗，西邻后藏、象雄，东控山南，尤其对于北侧屡次叛乱的苏毗能够产生强大的震慑，以山南地区农耕为主的吐蕃王朝来说，参考中原汉族王朝和北区草原民族几千年来充满血泪的交锋史，盛产良马的北部苏毗草原地带必须牢牢的控制在王权治下，所以松赞干布迁都拉萨颇有点明永乐大帝天子戍边的味道；再次，山南部落刚刚经过叛乱，虽然打击了原有的贵族势力，但旧有贵族的势力依旧不容小觑，雍布拉康位于山南地域旧贵族势力范围内，这对松赞干布依旧是个威胁，迁都拉萨后山南地区对于帝国的重要性下降，可以继续打击旧贵族的势力使之边缘化。综合以上因素，松赞干布的迁都决定确实对于帝国大有裨益，不过对于被动了奶酪的贵族势力来说，他们可不会从帝国的高度来考虑问题，所以强烈反对是必然的，在这种情况下，宗教神话再次成了开路先锋。

　　传说中，拉萨境内的红山是一块被神青睐的地域，早在拉脱脱日年赞的时代，就有神谕指出红山将成为吐蕃王都的中心，于是从此之后历代赞普的征伐都是以夺取拉萨河流域为目的，而松赞干布和大臣们来到红山脚下的时候天降异象，一道光环从天而降笼罩在红山之巅，这种异象被随行的苯教大师解读为吉兆，代表着在红山山巅兴建王都宫殿能够得到天神的眷顾，给吐蕃王朝带来繁荣和吉祥。于是松赞干布在神谕的指导下决定迁都，并招来泥婆罗工匠在红山之巅大兴土木修建王宫，这座王宫就是布达拉宫的雏形。

　　对于定都拉萨这件事儿上，后世居于统治地位的佛教徒自然也不能让苯教专美于前，于是佛教传说松赞干布得到了观音菩萨的指点，在红山上的山洞中苦修了若干年，最终开悟明往生的使命，只见一道虹光从松赞干布眉间升起投入泥婆罗之地，于是他命令大臣南去泥婆罗森林之中寻找自然形成的观音塑像。
　　大臣在泥婆罗南部的僧伽罗岛原始深林中，果然找到了四尊天成的蛇心诃利旃檀香木世间自佛圣观音菩萨像，正在疑惑不知该请那座回来供奉，其中一尊开口言到：“吾乃松赞干布护身本尊可保佑吐蕃信众周全。”于是便延请此尊菩萨像回拉萨供奉，现在这尊佛供于布达拉宫的帕巴拉康，即圣观音殿，为布达拉宫的镇宫之宝，去拉萨的朋友千万不要错过了。直到现在屡毁屡建的布达拉宫里，还保存着据说是松赞干布修炼过的山洞和观音殿，这两处也是布达拉宫唯一的松赞干布时期的遗存。