日期：2016-04-18 19:55:57

　　南日伦赞的征伐与陨落
　　初登大位的南日伦赞赞普必须马上面对的是局面是已经准备就绪的战争动员和因为达日年塞突然死亡导致的盟友的惴惴不安，为此他不得不把雅鲁藏布江对岸的盟友再次召唤过江，重新和他们进行盟誓，以表示继承父志誓死干翻森波国的决心。就在此时又发生了一件事，生活在后藏地区的小邦藏蕃的大相琼波邦色反叛，砍了他们大王的首级并将藏蕃的两万户居民全部献予南日伦赞。南日伦赞大喜过望，于是将这两万户全部赏赐给投诚的琼波邦色，并委派他继续治理后藏的地域，这种做法虽然能够马上稳定住后藏的局面，让南日伦赞集中精力对付森波国，但也为日后的纷争留下了后患，不过现在的南日伦赞已经顾不得这许多了，国内战争的齿轮已经开始高速运转，潜伏在森波的内应也已急不可耐，这一切都逼迫着南日伦赞只能挥师北上，成败在此一举。

　　南日伦赞为了稳妥起见将他的母亲和弟弟留在国内主持大局，自己亲帅精兵万人北渡雅鲁藏布江，在内应娘氏的带领下，轻军急进直插森波的王城宇那城堡，而作为南日伦赞对手的赤邦松依然毫无准备，王城宇那城堡旋即被攻克，赤邦松只能仓皇北逃投奔了突厥，南日伦赞的赌博获胜了。占领了王城以后，在以娘氏为首的内应的联络下，森波国各处的领土纷纷表示臣服，至此森波国的广大领土终于被吐蕃收入囊中。经此一战吐蕃终于拥有的面积广阔的草原牧场，拥有了组建未来令人胆寒的吐蕃骑兵的基础，同时还有一项早就被历代吐蕃王垂涎的物产——食盐的产地也被吐蕃握在手心，控制住了食盐的产地，古已有之的茶马古道上流动的财富，开始迅速的向吐蕃聚集，一个繁荣强大的吐蕃王朝正在向年轻的南日伦赞招手。

　　征服森波后，以娘氏为代表的大臣们给南日伦赞正式上了尊号，意为政比天高、盔比山坚。而南日伦赞也投桃报李，给予了在征服森波中立下大功的娘氏、韦氏、蔡邦氏和农氏大量的赏赐，从此这几个氏族一跃成为吐蕃国内举足轻重的几大势力。
　　正当开疆拓土的南日伦赞陶醉在成功的喜悦中之时，东部一个不开眼的小邦波塔居然扯旗造反，这令南日伦赞恼火不已，虽然这个波塔部落是他爷爷仲念德如赞普娶的那个爱吃鱼的爱妃的部落，不过这都是陈年往事了，现在既然你们不开眼，那也只有刀光能让你们看清楚这世界谁是老大，起兵讨逆几乎是一瞬间就被定了下来，但是决定到底谁来带兵却发生了一段有趣的小故事。
　　讨论征伐波塔部落的御前会议正在进行中，一名名不见经卷的官员僧果米钦，自告奋勇要求担当领军之职，却遭到了琼波邦色的反对；“尔往昔曾担任将军之职乎？吾闻英雄贤明之辈，如毛锥至于皮囊中，则锥芒毕现，今汝位于悉囊纰巴一职多年，未闻赞汝能胜将军之任者也，尔必不能堪此大任，尚喋喋不休何也？”僧果米钦昂然对曰：“众人未曾称美于不才，信然！往昔未尝于见锋芒于囊中，亦信然！然若往昔，置吾于囊中，则早已锥柄毕现，何言锥芒乎？！”看看上述的记载，几乎就是毛遂自荐的吐蕃版，面对僧果米钦的自信，南日伦赞当场拍板，命其带兵平平叛，而僧果米钦也确实不辱使命，一击而下，解决了波塔的叛乱。比起毛遂的言辞犀利却身死沙场来说，这位藏版毛遂僧果米钦还要略胜其一筹。

　　随着南日伦赞的东征西讨，吐蕃的版图已经囊括现在的山南地区、拉萨地区、日喀则地区和那曲地区，可谓土地广袤、物产丰饶，已有霸主之势，当时能和吐蕃争锋的只有位于阿里地区的象雄古国，两者之间谁都没有完全拿下对方的实力，所以不断的以姻亲的方式保持着微妙的平衡。
　　成为一代雄主的南日伦赞坐在他的王位之上，俯瞰着他掌握之中的这片土地，巍峨的雪山、奔流的江河、平旷的农田、广袤的牧场，还有他治下劳作的民众，这一切都在他的意志下予取予求，这种权利的甘美是多么令人迷醉，但阴谋永远伴随着王者的脚步，阳光照不到的角落，暗流一刻不停的在涌动着。
　　吐蕃的版图在一天天的扩大，广大的疆域中却是暗流涌动，跟随南日伦赞征伐的有功之臣得到了赞普慷慨的封赏，在吐蕃国内形成了一个庞大的新贵集团。新贵集团中的各种势力互相倾扎，打压异己，在征讨波塔叛乱的御前会议上，僧果米钦和琼波邦色的争论不能简单的看作是琼波邦色的狂妄，这之中一定夹杂着派系势力的较量，最终南日伦赞支持僧果米钦的做法，除了对僧果米钦奏对的赞叹，也包含了打压琼波邦色这一派势力和权利平衡的意味。但是这种平衡各派势力的帝王心术，真的能起到他希望的效果吗？

　　之后不久，在一次赞普大宴群臣的席前，琼波邦色对酒当歌，歌词认为在跟随赞普征战和辅佐赞普的过程中，功劳最大的就是他琼波邦色，这种大功独揽的态度无疑会引起赞普的警觉和周围群臣的愤怒，于是在赞普的示意下，娘氏一族中的尚囊瑟乌苏凌布起身也高歌一曲，歌中唱到赞普最大的敌人是森波，在森波战争中是我们娘氏、韦氏等几个氏族功劳最大，降服了森波我们才有今天的繁盛，说道功劳，哪有你琼波邦色邀功的道理？！南日伦赞听后心情大悦，马上任命尚囊瑟乌苏凌布为大论一职。从这件事可以看出，新贵集团中以娘氏代表的森波地域势力和琼波邦色代表的藏蕃地域势力，以及以僧果米钦为代表的波塔地区的势力，依旧存在着巨大而明显的矛盾。

　　在这段权力斗争中，以山南地域为代表的旧贵族势力令人惊讶的保持着沉默，即便是新贵们在赞普面前赤裸裸的挣权表演都没能激起旧贵族中哪怕一丝浪花，但这种沉默却是最危险的征兆。赞普平衡权利的做法在旧贵族们看来不过是对新贵们的偏袒，他们认为赞普的目光从来就没有照耀到他们的身上，当旧贵族妒忌的双眼在沉默中渐渐变红的时候，迸发出的将是火山喷发般毁灭一切的力量。

　　随着矛盾的愈演愈烈，赞普父王的属民心怀怨愤，母后的属民公开叛乱，作为赞普龙兴之地的山南地域开始纷纷叛乱，旧贵族们终于露出了他们雪亮的利齿，而南日伦赞无论如何也不会想到，他父母所属种族的旧臣会把利爪伸向他的身体，终于在亲征山南的路上他被自己的旧臣毒死，结束了他争霸天下的雄心。
　　他的死亡也把正在蒸蒸日上的吐蕃王朝推向了崩溃的悬崖边，拯救王国的重任只能交给他只有13岁的儿子。而这个13岁的少年能在此时挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，承祖父之遗志，拨乱反正，调济权臣，带领吐蕃走向更灿烂的辉煌吗？
　　这个少年的名字叫松赞干布。
　　日期：2016-04-19 10:15:58
　　三、辉煌的吐蕃王朝

　　初蹬雕鞍定天下
　　关于松赞干布的出生年代史家仍无定论，据根敦琼培《白史》的记载，约为公元617年出生，卒于公元650年，享年只有34岁。由于他在藏民心中独一无二的崇高地位，千百年来他身上的一切都被神话了，关于松赞干布的出生就有这样神异的传说故事，据说佛陀释迦摩尼一日与众弟子环坐，眉间突发五色妙光宛如霓虹，其光曲折射向北方雪国（西藏），佛陀莞尔现无限欢喜，众弟子异之。一菩萨问此祥瑞来由，释尊言到；“此雪国乃未经开化之所，三界诸佛从未施以教化，然我教必将传入而教化之，如日中之光而照耀彼域。”于是观世音菩萨在佛座前弘愿：“我将入雪国而教化济度民众，并将此地作为我的教化之地，我能成为照耀黑暗的明灯，三界诸佛的圣教将照耀未曾开化的雪国，对三宝的信心感到无量乐福，一切众生皆大欢喜。”观音菩萨作此愿后其心光芒毕现，而后没入莲花之海。等到松赞干布母后怀孕之时，因缘际会观音菩萨化作三道妙光分别投入松赞干布的母亲、泥婆罗王后和唐太宗王后的怀中，于是松赞干布和尺尊公主、文成公主三人同年同月同日同时出生。这段传说显然是后世佛教徒的演绎，直接把松赞干布是菩萨化身，两位公主是度母化身，以及姻缘天注定的情节都交代了，不过不管你们信不信，反正我是不信，因为文成公主不是李世民的女儿这一点是确定无疑的，更不用说同日出生了。文成公主的生父一般多猜测为江夏郡王李道宗，而江夏郡王李道宗也被任命为护送文成公主进藏的大臣，只是不知当李道宗护送文成公主进藏时，想到女儿从此天人远隔、无缘再见时是怎样一种悲寂的心情。