达日宁塞赞普继位之前，整个吐蕃出现了一个巨大危机，那就是达日宁塞是位盲人，在这个动荡变幻的需要的是一个强有力领导者，而这位即将继位的目盲者怎么看不像是能带领吐蕃走向辉煌的英主。我相信这时候的达日宁塞心中也一定充满了迷茫和苦涩，他甚至一度考虑去苏毗寻找哪位流落在外的私生子哥哥，他的这位哥哥是他那个风流的老爸在苏毗一夜留情的产物，但这个素未谋面又从未在吐蕃生活过的哥哥能否降服国内的各种势力，这也是一个巨大的问号。

　　说道达日宁塞赞普的老爸，这位被称为仲念德如的赞普，在历史上籍籍无名，我们不知道他有过什么丰功伟绩，但见诸史端的却是这样一个故事。传说中，仲念德如赞普娶了塔波之美女琛萨鲁杰为妃，但是到了吐蕃后美貌急速衰减，赞普非常奇怪询问缘由，美女王妃琛萨鲁杰说道；“在我家乡有一种食物，我从小到大一直都在吃，可是到了吐蕃后吃不到了，不知是不是因为这个原因”。赞普马上命人去塔波取来给王妃服用，不久王妃又变得明艳动人。仲念德如赞普心中奇怪，偷偷命人带着他去仓库想看看这是神奇的食物，结果看到的是油烹的蛙（一说是鱼），赞普大惊失色，心情郁闷，不幸患病（据说是麻风病），最后被活埋在墓中（也可能是被隔离在墓穴中），和他一起被活埋的还有王妃和大臣，因为陵墓是圆形又称圆形活墓。这个故事其实反映出当时吐蕃和波塔之间的生活习俗的差异，吐蕃地域因为苯教的信仰对于水生的动物普遍存有敬畏，并将其统称为“鲁”（或译为“龙”），认为得罪了鲁神就有可能得麻风病，直到现在藏族同胞中还有不吃鱼的传统。

　　达日宁塞赞普最终得到了一位吐谷浑医师的治疗，在治疗的过程中这位吐谷浑医师曾经从吐蕃悬挂的鞋子下走过，于是吐谷浑的法师们认为不吉，这将预示着吐谷浑将被吐蕃灭亡。最终吐谷浑也确实被松赞干布打的气息奄奄，所以以后走路的时候一定要注意头顶上有没有挂着的鞋子，谁知道这是不是又是那个王朝要倒台的征兆呢？！
　　当蒙在达日宁塞赞普眼睛上的绷带一层层的被揭开，我相信达日宁塞的心情一定是五味杂陈的，但是上天一定是不愿意眼看着吐蕃王国走向衰落，达日宁塞睁开眼睛第一次看到了雄伟的达日山（虎山）上奔跑的盘羊。从此之后，这个曾经目盲的孩子就被称为达日宁塞赞普，意为 “看见虎山上的盘羊”。
　　幸运的达日宁塞赞普不但获得了光明，还得到吐蕃史上第三位“七贤者”
　　赤多日囊策的辅助，这位贤者发明了用于称量的升、斗、秤，并核定了藏斤、藏两，有了度量衡使得各地之间的贸易得到巨大的发展，各地的物产可以平等的交换，互通有无、取长补短， 物资的流动极大的活跃了达日宁塞治下的吐蕃经济，使之成为周边地域最强大的部落之一。
　　稳定了吐蕃的经济之后，达日宁塞赞普也没有停止向外扩张的步伐，随着吐蕃战士挥舞的利刃，周边三分之二的小邦都被吐蕃征服，尼洋、贝、宣等氏族也被纳为其属民。
　　一个帝王的雄心是永远不会被填满的，越来越多的疆土并入版图只会更加激发吞并的欲望，这种征服的快感强过世上所有的春药，激荡着史上每一个帝王去开疆拓土。干掉了周围的小帮之后，达日宁塞坚定的目光又会望向哪里呢？
　　当吐蕃王国君臣合心，国力蒸蒸日上，达日宁塞赞普拔剑四顾的时候，位于拉萨河流域的森波却在上演着一出宫斗大戏。
　　关于森波这个国家，史料记载非常混乱，也被称为孙波、松巴，还有的干脆认为他和苏毗就是一个国家，比较一致的观点是众多史料都记载森波位于今天拉萨河流域，属地基本囊括今天的拉萨、堆龙、尼木、等地，当雄和那曲地区可能也在其治下，他的边界东面和位于那曲、比如、丁青和昌都的苏毗女国接壤；再有就是森波国也是女王治国，男性主要负责对外征战，这一点也和苏毗女国完全一样，所以可能两者存在某种关联或是干脆就属于同一个部落联盟。

　　就在达日宁塞赞普东征西讨的这段时间，森波国的国内却爆发了一场信任危机。森波国的王权分别为分别由森波王达甲吾和森波王赤邦松掌握，一国之内二王并立，这本身就是祸患之源，更加上达甲吾昏庸无能、不辨是非，不知道祸患早已临头。
　　敦煌吐蕃文献中，对他的昏庸统治有段详细的记载；“就森波达甲吾而言：任何事均偏听轻信，颠倒为之，以罪恶为善，以善为罪恶；此人形同儿戏。明睿忠贞、热忱之士，每受敌视，均远离左右，且被处以不当之刑罚，既惨且烈，所作所为毫无必要，且数见而不鲜。 尤有甚者，达甲吾背离风俗，改变国政恣意妄为，一切恶政，有人见而劝谏，乃获惨烈非刑。如此无人再敢劝谏矣！”以上种种倒行逆施最终的结果是，“王昏昏于上，臣仆则惴惴于下；王狂悖于上，臣仆则逃逸于下矣！”

　　在其执政期间，大臣念几松多次出面劝谏达甲吾，结果反而驱逐，念几松最终投奔了森波的另一位王赤邦松。在念几松的协助下，赤邦松杀死了达甲吾，夺取了她梦寐以求的整个拉萨河流域的完整王权，念几松也凭借此功位极人臣。

　　按说王权得来不易，而且还有达甲吾的反面教材做例子，赤邦松应该谨言慎行、任用贤明，好好治理国家来对抗越来越强大的吐蕃势力，但赤邦松却被王权的甜美冲昏了头脑，不仅对念几松等新贵势力大加封赏，对于他们的所作所为偏袒包庇乃至纵容，导致国内其他贵族势力极度不满，对于其他大臣所提的平衡新旧贵族势力的建议，认为是旧贵族的羡慕嫉妒，而不闻不问，甚至呵斥驱逐，于是国内各派势力再度离心。当时和新贵冲突最为激烈的是娘氏和韦氏，已经达到了血亲被杀的地步，可是赤邦松依旧不闻不问。于是这两个氏族开始联合，力求推倒赤邦松的政权，当时娘曾古有歌谣唱到：

　　“汤汤大河对岸，
　　雅鲁藏布江对岸，
　　有一子，人之子，
　　实乃天神之嗣，
　　唯真天子方能调遣，
　　唯好鞍鞯方能驮。“
　　这时候国内觉得权利受到威胁的贵族绝不是只有娘氏和韦氏，不久农氏和蔡邦氏也加入了反叛联盟，并和雅鲁藏布江对岸的达日年塞取得联系，这几个氏族的代表还在达日年塞面前立下重誓，以表示反叛的决心。虽然森波国内暗流涌动，但毕竟是个大国，反叛联盟的成员还是得小心翼翼的联系，有人发现了这些人鬼鬼祟祟的活动用一首歌讽刺他们；“曾以歌讽之：“杰士坐骑骏马，白昼藏于猪林，夜晚潜行堡寨，敌人乎？友人乎？”

　　就在吐蕃和叛联盟积极准备的时候，达日年塞赞普却带着他的梦想去世了，壮志未酬的达日年塞将他的征服北方的梦想留给了他的儿子，他的儿子能完成这一未经的愿望吗？