日期：2016-03-14 11:21:50
　　改革者总是孤独的，尤其是最后的日子，改革者总在后来成为被改革者。改革者所走的道路不仅仅是自己的人生选择，更是这个国家的路径选择。而当最后的日子来临，所有的矛盾才会那么激烈，所有的错误才会那么明显，所有的反思才会那么深刻。
　　日期：2016-03-15 10:05:57
　　一个差点点就能坐上皇位的男人，曾国藩。为什么没有这么做呢？两个字：聪明。当然也和他自己没有野心有关系。他知道当时如果称帝，左，李二人肯定不会安分，没有天时地利，最终只会失去更多。就好像后来的袁世凯，草率称帝，招来一世骂名。把清末新政、推翻清廷的功劳都葬送了。
　　日期：2016-03-15 10:50:30

　　彭雪琴力崇俭朴，偶微服出，状如村夫子。巡阅长江时，每赴营官处，营官急将厅事陈设之古玩及华焕之铺陈，一律撤去，始敢迎入。副将某以千金购玉钟，闻公至，捧而趋，砰然坠地。公见之，微笑曰：“惜哉！”副将悚服，不敢仰视。曾饭友人处，见珍馔，辄蹙额，终席不下箸，惟嗜辣椒豆腐。有人谒之于西湖“退省庵”，公衣茧绸袍，加羊毛外褂，已裂数处，冠缨作黄色。室中除笔砚外，惟竹簏二事。久之，命饭，园蔬数种，中置肉一盘而已。

　　日期：2016-03-15 10:53:01
　　“曾国藩现象”的历史回顾
　　20世纪的90年代初，中国社会突然出现了关心曾国藩的思想文化热潮。长篇历史小说《曾国藩》为读者抢购，一版再版，直弄得洛阳纸贵。《曾国藩家书》由出版商竞相出版，平民百姓排队购读。30巨册的《曾国藩全集》出版，被外人吹嘘成可与发射成功新卫星相比。曾国藩其他文本，诸如《教子书》《信稿》《百家杂钞》《处事金言》等无一不被再版。辽宁古籍社也出版了五本集成的《曾国藩生平及家族丛书》，其中《曾国藩本传》由本人撰稿，使我也成了一个凑热闹者。

　　死去一百四十多年的曾国藩为什么突然热起来？许多学者著文叙说其原因，其原因也确实为大家一个个找了出来。
　　其中最根本的原因，说堂皇一点是历史借鉴；说尖刻一点是借古讽今。古为何物？是曾国藩为官清正，严格要求自己；进而严格要求自己的家庭和子女；曾氏家族的勤、俭、诚、信、谦、廉等美德堪为古今为官和为民的楷模。今又如何？是我们的不少官员为金钱所诱，为腐败所蠹，腐化堕落，政权建设堪为忧患。再者，我们许多优秀传统也渐次为子女后代丢失，使关心前途、关注后代者产生了沉重的忧患意识……从而，抬出已死百年的曾国藩，让后人学习。

　　然而，今非昔比，古人的力量毕竟太有限了。曾国藩“热”了一阵儿，对现实的作用又能如何呢？忧患者或该麻木了吧。曾国藩有言：“一家之中，勤则兴，懒则败；一国之中，廉则兴，贪则败。”其至言能成为治国者、治家者常鸣的警钟吗？
　　日期：2016-03-15 11:24:23
　　咸丰四年正月二十八日（1854年2月25日），曾国藩于衡州誓师，率湘军水陆17万人，开始与太平军作战。这天，湘军全军一色新装，聚集在衡州城西演武场上，什长以上的军官都骑在马上，等着出征的号炮。两丈多高的旗杆上，挂着一面杏黄旗，旗上绣着斗大的一个“曾”字。旗下摆着一排桌子，桌上点燃千盏红烛。演武台上，满坐文武，衡州知府陆传应率府、县官员正等待为湘军献出征酒。

　　三声号炮响过，曾国藩在湘军营官的簇拥下登上点将台。曾国藩年当44岁（虚岁），中等身材，宽肩厚背，宽阔的前额钳着两道粗粗的扫帚眉，一对三角眼里闪着阴冷、锐利的光芒，鼻直口阔，一把长须浓浓地飘在颔下。因在母亲的丧期之中，穿一件黑布长棉袍。他神态稳重，面泛红光。走上点将台，合抱双拳，向地方官和远处围观的百姓致意。然后面向北方跪了下来，向苍天和皇帝各拜三拜，并接过部下送上的血酒，慢慢浇酒。

　　祭礼已罢，陆传应率文武官员走过来向曾国藩敬酒。随着一阵唢呐声响，一面大匾抬上点将台，匾额黑底金字：“国之于城，民之瞩望。”曾国藩连番抱拳，表示谢意。嘴里说的是什么，在锣鼓、军号、唢呐及人声沸腾的嘈杂声中，根本听不到。
　　礼成，曾国藩从怀中拿出一纸，擎在胸前，文武各官重新就位，鼓号皆停，他拖着重重的湖南口音，朗声宣读《讨粤贼檄》。由于人马甚众，排下数里之遥，自然也难听见，好在预先已令人大量誊抄，使闹市僻壤，皆知其檄文大意。
　　这篇被诩为“胜过百万兵”的檄文，是曾国藩绞尽脑汁、认真研究了太平天国的各方面情况而写成的，说它能顶百万兵也许是夸大了，但它对煽动各方面力量起来同太平军对抗，的确起到了难以估量的作用。
　　这篇檄文除了像一般讨伐文告那样，列数对方罪行之外，又有它的独到之处。如：檄文利用三江两湖百姓不了解太平军的真情，极力描述“粤匪”的恐怖；同时借太平军内的“老兄弟”和“新兄弟”之别，挑拨离间，煽动长江数省人民对“粤匪”的仇恨，挑起太平天国内部南北军队的分裂。说太平军起义是两广人的起义，而“胁”“两湖三江之人曾犬豕牛马之不若”。这种挑拨，的确是起到很大作用的。

　　曾国藩把洪秀全创立“拜上帝会”说成是“外夷”的代表者，他要做中华民族讨伐洪杨等外国侵略者的代表者，这种立足点和眼光都是相当高明的。拜上帝在中国没有根基，外国侵略者通过武装和宗教入侵中国，引起中国、尤其是南方数省人民的反感和仇视，太平天国对侵略者一时也未认清实质。他们的弱点为曾国藩所深知，在檄文中抓住宗教问题大力攻击。
　　日期：2016-03-15 11:26:08
　　以卫道面目出现，争取封建士人，更是这篇檄文的着墨之处。儒家学说，孔孟之道源远流长，中国的知识分子却尊崇孔孟，而太平天国极力反孔，捣毁孔庙、孔像，焚毁儒家经典，这就等于挫辱和打击了广大知识分子。《檄文》夸大其辞，号召知识分子起来“以卫吾道”，自然也是抓得很准的。太平天国在这方面的失误确实很严重，是最终失败的一个重要原因。
　　《檄文》说：“粤匪”使“农不自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自贾以取息，而谓货皆天王之货”。以此攻击洪秀全假托“天帝”要把天下之田地、货物夺归己有，剥夺了农民的耕种纳赋权和商人的买卖取息权。当时太平天国发布的空想主义的《田亩制度》“物物归上主”的内容本就说不清楚，《檄文》煽风点火，为洪、杨等起义号召制造了更大的障碍。

　　《檄文》引证太平天国上自王臣，下至兵卒皆以兄弟姊妹相称，是违背君臣父子、上下尊卑的伦常秩序，这当然是曾国藩别有用心。但他宣称洪、杨不让人有父母兄弟之别，有上下尊卑之叙，对孤立太平军却起到很大作用。
　　《檄文》抓住太平天国独尊天主上帝，反对崇拜其他偶像，反对鬼神迷信的事实，大加渲染歪曲，说他们已是“鬼神所共愤怒，欲一雪此憾于冥冥之中”。
　　总之，曾国藩站在地主阶级的立场上一心要维护清王朝的封建统治。但《檄文》中却不在此立论，而是以维护孔孟之道、宗法礼教、私有财产、合法劳动立论；本来是清政府卖国投降，他在《檄文》中却反诬太平军是“外夷”的代理人。因此，号召天下“仁人”、“志士”，响应他的号召，有力出力，有钱出钱，共讨“粤匪”。
　　誓师毕，曾国藩下令全军出师。他与水师将领跳上一只最大的拖罟大船（曾国藩命名“座船”）之上，顺流北去，慢慢远离了衡州。
　　曾国藩自长沙被排挤而至衡州，短短半年，便率领水陆两军17万人之众，返回湖南省城。
　　湖南巡抚骆秉章一是急需军队防守；二是曾国藩也奉旨“东征”，亲自率省城的文武官员迎到城外。
　　在省城停歇了两天，接到皇帝允准他的奏请，以塔齐布为长沙绿营副将，取代了清德的地位，这也算是对鲍起豹等骄将的一次惩罚和回击，抒发了半年前受辱之愤。
　　日期：2016-03-15 12:06:53

　　当湘军自衡州入长沙之时，太平天国西征军将领石祯祥（翼王石达开从兄，国宗、提督军务衔）不知湘军底细，仅在宁乡与湘军前锋储玫躬小战，即主动放弃岳州、宁乡、湘阴，退向湖北。退军不久，即遇林绍璋部援军到来，遂又合军重返，攻占咸宁、蒲圻。
　　当太平军后撤之时，曾国藩即派胡林翼、塔齐布、林源恩由陆路进攻通城，并约定与骆秉章派出的王錱部会攻蒲圻，自率大军由水陆向岳州进发。
　　王錱率3000军队行至羊楼峒，突与太平军遭遇，大败而回，急忙进入刚为太平军放弃的岳州城。太平军尾追而至，把岳州城包围。此时曾国藩行至南津，闻前军失利，王錱被围，遂急催炮船援岳州。攻至岳州城下，向太平军猛烈猛击，太平军稍退，王錱趁击突围走，千余人被歼。太平军攻入岳州，并乘胜前进，再占靖港、湘阴、宁乡、湘潭，重对长沙形成钳制形势。