日期：2016-07-06 08:49:06
　　遭受了打击的吐蕃，开始提出和平会盟的提议，对于吐蕃和平要求，杜甫诗记其事云：
　　“近闻犬戎远遁逃，牧马不敢侵临洮。
　　渭水逶迤白日净，陇山萧瑟秋云高。
　　崆峒五原亦无事，北庭数有关中使。
　　似闻赞普更求亲，舅甥和好应难弃。”
　　诗人的和平期盼当然美好的，但是和平向来是建筑在实力的基础之上的。此时吐蕃的军事实力仍旧明显强于唐朝，在吐蕃的军事压力下，唐朝河西、陇右的郡置大多只能困守孤城，对于城外的地域，基本上任由吐蕃骑兵来去自由。每到陇右麦熟吐蕃军队必来夺粮，不能带走的粮食便焚烧而去，每年唐军均需派遣军队保护秋收，名之为“防秋”。在这种强弱分明的情况下，和平如何能降临到河西、陇右之民？

　　日期：2016-07-07 08:37:27
　　灵州争夺战
　　公元766年（大历元年），阴历2月，唐大理少卿杨济出使吐蕃。 阴历10月，以论泣藏为首的吐蕃使团百余人随杨济到达唐朝，表达和好诚意，但朝堂之上的繁文缛节，却并不能给边境的民众带来真正的和平。
　　当年九月，吐蕃大军再度攻击河西，攻陷甘州和肃州，河西节度使杨休明把治所迁到沙州（甘肃敦煌），坚持抗击吐蕃入侵。十月，就在吐蕃使臣尚在长安之时，吐蕃军攻陷原州（今甘肃平凉市泾川县），但吐蕃进攻原州的目的是为夺取重镇灵州（今甘肃吴忠市）铺平道路。

　　灵州地处朔方，扼据关内道，“北控河套，南制庆凉”，是唐朝藩捍关中的西陲巨屏。亦如唐名将郭子仪所言：“朔方，北国之门，西御犬戎，北虞猃狁，五城相去三千里”。早至秦皇之时，便以蒙恬为将，据此北击匈奴，“却匈奴其百余里，胡人不敢南下而牧马”，随后“筑城以据胡”，灵州城始至于此。而后汉隋各代无不“备兵以防寇”，可见历代中原王朝深知河朔作为“关中之项背，一日无备，则胸腹四肢举不可保”，一但失去自然条件得天独厚的宁夏平原和河套平原，“是犹厚积薪于曲突，而割肉养虎以候其猛，张空拳以博之也”；“是委河套于敌，而自遗腹心忧”。而对于吐蕃来说，要固守河陇已占据的州郡，从南北两个方向夹击关中，水草丰美的朔方之地，是必须控制的战略立足点和后勤补给场。当唐蕃两国的注意力都汇集在河套之地时，作为“关中之屏蔽，河陇之噤喉”的灵州变成了棋盘上的眼位。随后几年，为争夺灵州，唐蕃双方展开了连番的血战。

　　公元766年（大历元年）十月，吐蕃第一次对灵州展开攻击，所幸驻守灵州的朔方节度使路嗣恭调度有方，在灵州城下大破吐蕃军队。灵州城的胜利让唐朝在长安的和谈硬气了不少，对于吐蕃割地的要求严词拒绝，这次双方的会盟再次不欢而散。
　　公元767年（大历二年）2月，唐使入蕃，继吐蕃使者入唐，4月与唐朝宰相及鱼朝恩等会盟于兴唐寺，阴历7月吐蕃又遣使入唐 。但这种各怀心腹事的会盟，基本上就是废纸一张，唐蕃双方都不会当真的。果然当年九月，会盟誓词墨迹未干，数万吐蕃兵围攻灵州（宁夏灵武县西南），吐蕃游骑出没于潘原（甘肃平凉县东）、宜禄（陕西长武县）等，郭子仪亲自帅河中兵三万镇泾阳，京城戒严。九月十七日，子仪移镇奉天。10月朔方节度使路嗣恭败吐蕃于灵州城下，斩首二千余级，吐蕃军队后退。阴历十一月，唐使自拉萨回唐，带回了赤松德赞的谈判条件，要求双方以凤林关为界，作为会盟谈判的条件。

　　凤林关在今甘肃临夏县境内，而吐蕃此时实际控制区，早已深入凤林关以东，唐关中道泾水中上游地区，所以这个条件对于唐朝来说并不是狮子大开口。从赤松德赞要求凤林关以西皆为吐蕃领土的条件，可以解读出，吐蕃虽然占据了陇右、河西大片的领土，但至少在大历初年，尚未在陇右完成有效的统治和管理，而唐朝通过固守少数坚固城防，仍然能够对陇右地区造成威胁。而对于唐朝来说，虽然这个条件貌似友善，但多次会盟，却年年秋防吐蕃入侵，早就对会盟的誓词再也不做期望，而且随着会盟的进行，唐朝政府也认识到，吐蕃提出的条件不断加码，会盟可能只是赤松德赞麻痹唐朝的一种策略，只有坚持抵抗才能保证关中之地的安全。另外，唐朝民间对于吐蕃连年进犯，袭扰边境的做法深恶痛绝，要求在战场上强硬回击吐蕃的声音越来越大，“大野几重闲雪岭，长河无限旧云涛。凤林关外皆唐土，何日陈兵戍不毛”，这也让唐庭觉得民心可用。

　　再说吐蕃国内，至公元767年，赤松德赞在位已经12年之久，他在“三尚一论”的辅佐下，明定考核、完善律条，明确了国内各个阶层的身价赔偿，同时明确了士卒出征时，所获军功的赏赐标准，经过赤松德赞十几年的励精图治，吐蕃国力蒸蒸日上，达到了吐蕃王朝的强盛的顶点，正如高原正午之阳，光热四散，不可逼视。但是，即便是如赤松德赞这样的明君，他也不可能解决缠绕历代君王的一个魔咒，那就是贵族利益集团对国内资源贪婪的掠夺和占有，当这种无孔不入的占有，必然造成国内各个阶层之间严重的对立和仇怨，更加雪上加霜的是，赤松德赞已经开始狂热的崇信藏传佛教，为了推动佛教的传播，他甚至和大臣设计，将崇信苯教的大相玛祥仲巴杰活埋在坟墓之中。

　　为了推动藏传佛教的发展，赤松德赞开始在藏区兴建佛寺，并且大量赏赐土地、人口作为寺院的供奉，这些献给寺院的土地和人口，从此脱离国家的税负征收，成了寺院的私田。即便这样，赤松德赞还不满足，他还颁布敕令，让国内每七家农户就要供奉一位佛教僧侣。这些崇佛的政策更加加重了国内社会资源的紧张，令国内的权贵集团只能通过领土扩张来充实自己的财富和势力，于是吐蕃就像是被绑在了一架穷兵黩武的战车上，滚滚向前，不能停步。