饮下毒酒，静静躺在床上，时光忽然进入一个很奇怪的维度，这一生的画面于是被风吹起，在眼前一张张掠过，他看到了李氏，眼泪滚滚落下，每喊一声亲人，便拊胸痛哭，他还看到了他那勤劳、精明的糟糠之妻，他们曾共苦，却未能同甘，因为他怜惜新人，冷淡了旧人，他与她，以及他们的孩子，已经好多年不来往了。
　　眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了……
　　日期：2016-12-25 15:49:52

　　我们暂且从一千六百年前穿越回21世纪，十多年来，房价一路飘红，直升到房地产商都不敢相信，投资房子稳赚不赔，相比之下，炒股、买基金的简直弱爆了，一颗心伤痕累累不说，就算不计较通货膨胀率，能保本的也算高手了。
　　沧海横流，时势造房奴，城市里，活跃着这样一群人，他们勒紧裤腰带，消灭一切与生存无关的消费，为下碗面放不放鸡蛋而发愁，努力的攒首付，买下一处容身之地，然后，接下来的几十年，还要被按月被揭层皮，简称按揭。
　　不过，决定买房，他们的双亲举双手赞成，有钱出钱，没钱借钱，因为“没有房子怎么行呢？再犹豫，连房奴都没资格当了。”丈母娘们挑女婿，首要条件也是：房子。
　　也有人决定不被一套房子捆住，先立业，后买房，据说，其中大部分已哭晕在厕所，每年被房东赶上三五回，还要被妻儿老小骂得睁不开眼：“都怪你都怪你啊，搞得现在连家都没有！”
　　很多洋人不明白，对房子，中国人为什么这么魔怔？他们租房一辈子很正常。我们不行，房子可以大，可以小，但是一定要有，两千年前，孟子就说了，有恒产者有恒心，之于中国人，房子=家。
　　普天之下，莫非王土，种菜那块地叫菜园子，用来建房子的叫宅基地，种粮食的叫农田，一大片土地，什么都有的，叫江山。

　　土地有多重要，各路英雄提着脑袋，抢的就是它，农耕时代，衣食住行都来自土地，土地改革牵一发而动全身，稍有不慎，就无路可退。
　　下面，拓跋宏要来啃一啃这块硬骨头。
　　日期：2016-12-25 21:06:59
　　下面，拓跋宏要来啃一啃这块硬骨头。
　　说到管理土地，他实在很陌生，鲜卑人逐水草而居，经常搬家，哪里适合放牧，就到哪里，要碰土地，只能借鉴汉人，总结他们的经验教训，永嘉年间，天下大乱，士族南迁，170年来，忙着抢地盘，中原一直没有像模像样的发展生产力。
　　时间再往回倒，从头说起，周朝实行井田制，周天子拥有土地所有权，根据级别高低分给诸侯，也就是奴隶主，作为工资，诸侯雇佣奴隶耕种，土地禁止买卖，可以继承，连同土地上的专职奴隶。

　　后来，镰刀斧头耕犁发明了，农业机械化，生产力大大提高了，用不了那么多奴隶，奴隶主便用这部分人去开垦荒地，开垦来的荒地归自己，周天子管不着。土地私有化已然既成事实，既然是自己的东西，想买就买，想卖就卖。
　　一年到头累死累活，都是为他人作嫁衣裳，奴隶们当然没什么干劲，怎样省力，如何偷懒的不着痕迹，主子哪个点派人查岗，是他们经常交流的心得。
　　追求利润最能激发人的无限创造力了。总这么也不是事，奴隶主们又想了一着，“这样吧，这块地给你种，收成我不全要，一部分给我，一部分你自己留着，怎么样？”上交的一部分听着也很多，而且不包吃住，不过，奴隶们感恩戴德，终于为自己打拼了，从此，他们不是奴隶与奴隶主的关系，而是农民与地主。始于夏朝，一千五百年的奴隶社会结束了，中国进入封建社会。
　　日期：2016-12-25 21:57:09
　　战国时，秦国商鞅变法废井田、开阡陌，承认土地私有，西汉的土地制度基本沿袭秦朝，土地全面私有，自由买卖。
　　不过，土地私有化又衍生出了两个问题：土地兼并，农民失地。
　　有钱有势的人通过买卖、明争暗抢，拥有的土地越来越多，势力急剧膨胀，俨然割据一方的地头蛇，有赏赐抢着上，交税时推三阻四。另一方面，农民种着最贫瘠的土地，上交沉重的份子钱，即便如此，很多人还是没有土地，这部分人成了流民，到处晃荡，隐藏着严重的社会治安隐患。
　　最理想的状态，貌似就是皇上当地主，其他人都是他的农民，按时上贡，多好。这个想法，有人尝试过，最后，那个人被撕成了拖把。
　　新朝皇帝王莽，汉元帝皇后王政君侄子，因篡汉而声名狼藉，是个饱读诗书的理想主义者，他推行王田制，收回土地再分配，土地国有，平均分配，真正的国有，完全的平均。
　　大地主们被踩了尾巴，疯狂反击，王莽的敌人遍天下，没有什么比离心更可怕了，局势愈发动荡，起义按下葫芦浮起瓢，王莽政权崩溃了，公元23年，绿林军攻入长安，王莽被杀，头颅悬于闹市。

　　纸上得来终觉浅，脱离现实的，不是理想，是空想，只是看起来很美，改革若能成功，因为它原本就有市场，饱读经典的王莽，数年焦头烂额的帝王生活，这一定是他最痛的领悟：政治这行就是在刀尖上跳舞，不入天堂，便入地狱，蓝图再美，不敌有所改观却仍然残缺的现实。
　　拓跋宏不在乎蓝图不够完美，他要四海安宁，也要国有民，民有田，他选择了一个相对温和的办法。
　　日期：2016-12-25 23:05:22
　　太和九年，给事中李安世上书：
　　臣闻量地画野，经国大式……井税之兴，其来日久……盖欲使土不旷功，民罔游力。雄擅之家，不独膏腴之美；单陋之夫，亦有顷亩之分。所以恤彼贫微，抑兹贪欲，同富约之不均，一齐民于编户。窃见州郡之民，或因年俭流移，弃卖田宅，漂居异乡，事涉数世……事已历远，易生假冒……愚谓今虽桑井难复，宜更均量……所争之田，宜限年断，事久难明，悉属今主。然后虚妄之民，绝望于觊觎；守分之士，永免于凌夺矣。

　　北魏当时的基本国情是，地主豪强占有大量土地，北魏政府也占有大量土地，最直接的劳动力——农民，则因自然灾害流离失所，当起了游民，手里几乎没有土地，“现今百姓，游食之人，居三分之二。”另外，北魏统一北方后，先前躲避战乱南逃的百姓相继返回故园，他们原有的土地已被他人耕种，地权纠纷很多，既耽误农耕，也扰乱社会秩序。分田到户、土地确权迫在眉睫，李安世的奏折，点燃了北魏土地改革的引线。

　　北魏的土地制度，史书称均田制，它是契合当时社会现实的一项很应景的政策，地主们拥有的土地不在均田范围，仍然归地主，或买或卖，随便。北魏政府掌握的大量无主之地，分给百姓，地主同样参与分地。均田制用一句话概括，便是：承认地主当下拥有土地的合法性，同时，充分利用荒地，分给地主和农民。