边洁卿听说此事，就找黄过来说话，黄看来就是一村夫。问以鬼道的事情，黄说：“冥界昏昏，无昼无夜。初死，见人饮食，也想吃饭，但靠近后感觉臭味不可近。惟有佛寺香火，村里烧饭的烟气，掬而食之，就感觉肚子饱了。烦闷时就和鬼伴聚谈。一日没有找到鬼伴，见有四个丽服的女子经过，后面跟有三个男子。感觉有异也就跟了上去，到了一个园墅，七人一起进去，自己也跟了进去，不知不觉已经投胎为小猪。自己感到非常厌恶，就想撞墙死掉，但力气太小死不了。看见不洁之物，但闻起来颇香，也忍饥不食。一日母猪带他入一个菜园，见到蔬菜，就大吃起来。这时守园的人来了，众猪都逃走了，他走的最慢，被守园人抓住，拎起一把摔死了。死后又变为鬼，一天，鬼伴聚谈，有皂衣者经过，指着他说：”“此人可一同前去。”后又状如吏胥者也看着他，说：“不错。”就把他驱赶前行。正抗拒时，已经坠地为一婴儿。旁边有一老妇人说：“赶快掐死他。”死后又为鬼。做鬼时也颇自由，初也不希望转生，也未见阎罗及地狱，惟状如吏胥者经常能见到，可能自己也像乡野小民，无事不入官府吧。

　　黄所言挺多，洁卿为我叙述如上之事。
　　日期：2016-06-10 12:21:00

　　《庸闲斋笔记》　清--陈其元
　　123　圣人之言　
　　父亲曾和我说起，他小时侯读《论语》，一直不服孔子的“及其老也，戒之在得”二句，说：“人老则一切皆淡，何须戒得？”等他到徐州做官时，已是年过六十了，一天有个案件的家属想出万金贿赂他，被他严辞拒绝。平时每日睡觉，一碰上枕头就熟睡，当晚忽然转辗反侧睡不着，一开始也想不明白，过会就自己打自己巴掌，骂道：“陈某，何不长进若此！”于是熟睡如初。第二天对人说：“我乃今始服圣人之言也。”

　　日期：2016-06-10 12:42:00
　　这个故事出自清代的（子不语），是袁枚写的。

　　124 菩萨答拜
　　我的祖母柴太夫人经常和我说，她的外祖母杨氏没有生儿子，杨氏就和她的女儿洪夫人住在一起，死时年九十七岁。住在楼上奉佛诵经，三十年没有下楼。性情非常慈善，听见楼下打骂奴婢的声音，便傍徨吃不下饭。或奴婢有人上楼，就把饭分给奴婢吃。九十岁以后拜佛，居然佛像起立答拜，杨氏非常害怕，当时我的祖母柴太夫人还很小，杨氏就拉着我的祖母作伴，说到：“有你在这儿，佛就不会答拜我了。”

　　杨氏死前三日，叫人拿盆洗脚。婢女就拿以前用的木盆进来，杨氏说道：“不可以，我此去将踏莲花，必须要用洗脸的铜盆来。”洗好后一会儿，就闻到檀香之气自空缭绕，杨氏端坐盘腿而逝。死后三天三夜檀香才散尽。
　　日期：2016-06-10 12:59:00
　　以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
　　125 阴阳眼

　　江西的黄桐生能看见鬼物，黄自己说幼时患有近视，少年时生了重病，病好了之后，眼睛能看到虱子等微小东西，同时往来的鬼物也能看的一清二楚。曾去凭吊汪子健夫人的丧事，子健夫妻伉俪感情很好。有人询问黄看见其夫人否。黄就说了所看到的，果然是子健夫人入馆时所穿衣物。
　　我曾经也和他深谈，黄说：“闹世间都有鬼，城南先农坛故址最多。黄每次遇到，就诵《往生咒》度他们。一日众鬼群集，念咒也不退，非常窘迫，然后自己偷偷溜走了。第二天黄就去问乩，乩仙授他一句偈语，并说道：“孽深者用这个偈语度之。”于是黄再来到上次的地方，诵了偈语，群鬼果然拜谢，黄也知道他们得度了。偈语共四句话，我仅记得其中两句，云 “众生登于宝地，八宝会于莲池”，偈语看起来也无特别的奥义。黄还能望气，说生人都有直上之气，长的有两丈之多，短的也有数尺。炼性者其气青，夙根者其气紫，贵盛者其气黄红，若黝黑者则乖戾。德盛则炳，身修则明，多忧则繆，有疾则蹙。章茞生曾经和朋友让黄占气，黄说张的气蹙，恐怕不长寿。又有三人也让黄占气。黄说一人气黑，恐怕有凶丧。没有多久就死了，黄的预言都应验了。

　　日期：2016-06-10 19:04:00
　　以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄
　　126. 游僧

　　丁巳年春，候疑始客居上海，借居在民厚里的吕姓家中。一日一游僧造访，说是年天津有水灾，劫难甚大，将于普陀山设醮，来募捐米以结善缘，所募以一碗起。每见一人就直说是人的年岁，而且都说的对。吕有弟妇得了隐疾，身体一直很冷，僧人也说出来了。于是妇人就乞求治疗，僧人说：“此是夙孽也，非医药可以治疗，必须诵《高王经》，《度人经》各两千遍，诵满其数后病才能好。”坊间缺乏《度人经》，僧人就拿出一卷给她说：“诵满时具香三柱，到灶神前举经焚之。彼时老衲在普陀道场，当为默护。看香烧到半寸之时，中间一炷香先灭，则孽销了。然而也必须出钱，乃能得佛力。”妇人有私人积蓄十圆，都想捐掉。僧人说：“六圆就够了。”妇人进去拿钱时，发现只有六圆了，其他的被她丈夫拿掉了，于是捐了六圆。僧人说： “不用这样，你到里外的香椿肆，把店里的香都买来烧掉就可以了。”于是妇人全部买回后计价，正好六圆。后来妇人也如言诵持佛经，焚经时香烧到了半寸，果然中间一炷香先灭，妇人的病也居然好了。僧人又言妇人已经有了身孕，将生一个女儿，但满月后就会夭折，后两年还会生个儿子，后来都应验了。疑始也叩问僧人，僧人说疑始前世也为僧人，且说他是年会生个儿子。疑始说：“观上人高行似已证罗汉果者。”僧人说：“安有是，吾略知相法耳。”问谛闲僧如何？僧人说：“彼知讲经耳，未谙相法也。”

　　疑始说准备五十后出家，僧人说：“何必出家为？在家僧亦可证果。”
　　僧人刚离开，其亲戚家正好有一女正好过来。女家在虹口，相距数里，及归去，家人言女出门时，僧人刚到，募米及谈相都相同，这样应该僧人同时出现在女家和吕家。后又过了数日，有镇江人过来，也说是日见同一僧人，言状都一样。当日还有一医者呵斥僧人妄言，僧人就举了他几件隐秘的事，顿时医者哑口无言，僧一笑而去。
　　是僧了知过去未来，且能为亿万化身，掉臂人家，其必有大法力者，独于业医者尚未免嗔忿之见，倘犹有愧于忍辱仙人。
　　日期：2016-06-10 20:58:00
　　《池北偶谈》 清--王士禛

　　127. 邵进士三世姻缘
　　济宁的邵士梅，是顺治辛卯年举人，登己亥年进士。他自记前生为栖霞人，姓高，名东海。前生的妻子是某氏，某氏死时对他说：“我俩当三世为夫妇，我来世当生在馆陶的董家，居住在滨河河曲的第三家，你来世辞官后，一个人在萧寺翻佛经时，你记得来拜访我。
　　邵后来当了登州府教授，安排栖霞办公，一天抽空拜访高东海(自己上辈子的)故居，但已不复存在了。后来找到了高东海的孙子某人，帮他买了些田宅。过了不久邵又升为吴江知县，由于路程远，他就推病辞了官。