日期：2016-06-20 12:35:00
　　《谐铎》清--沈起凤。
　　163 身外身
　　翰林院某官员年轻时未考取功名，听闻灵隐寺老僧人法瓒得禅门宗旨，就投僧人座下想做弟子。老僧取他八字布算良久，说：“你骨相是佛门种子，而命又应该富贵，现在不可急躁也！”他就苦苦哀求。僧人笑着说：“这干老僧什么事？你先领取十二年富贵，再来吧。”他痛哭流涕不肯去，老僧掷禅杖逐他走。他也没法子，就起身走了。
　　他归来后好像有点变痴了，白日则读书，夜晚则犹如依在老僧座下，听老僧说法。
　　后来又到灵隐寺拜见，老僧闭门不纳，并说到：“你想向此处讨面目，须要还我神杖来。”他也茫然不解而回。后来成功通过乡试，又去灵隐寺拜见，老僧闭门如故。己未年他也考取功名，官翰林，接着又主持湖北的考试。富贵荣华自不必说，但是蒲团佛火，未尝一日不在他的梦寐中。
　　一晃十二年，屈指旧约，他就向上面辞职，上头也同意他归故里。于是星夜驰驿，不一月已抵达浙江边界。夜晚睡在蒯家旅店，离灵隐寺不过十五里。但他转辗伏枕，心急不能成寐。拥被焦思，伸脚忽坠，起来一看，则是灵隐寺方丈室。一龛灯火，荧荧佛座。自己穿着百衲禅衣，左缝右结。摸摸自己的头顶，光滑没有一根头发。大惊，急跑到老憎座下。而老僧闭日垂眉，正当入定。约过了两个时辰许，老僧始出定。他伏拜地下，乞求慧指。老僧微笑说：“你已剃度在此十二年了，至今日还在饶舌耶？”他顿悟。

　　第二天，在蒯家旅店里他的仆人们不见他起来。就去揭开被子一看，止有一禅杖，大惊，遍寻不获。仆人听闻他与老僧有约，偷偷至灵隐寺寻访，看见他破衣破帽，居然是一和尚，仆人也奇怪的询问，他答到：“昨天恐惊动你们，偷偷的来此。你回去对我的家人说，不要挂念我了。”仆人把禅杖拿给他看。他笑道：“痴拐儿！十二年富贵，辛亏是你代替了。自后应谨守禅门，勿再跳入尘寰了。”仆人们也不知他所云何事，都叹息而去。

　　铎曰：“仙家有分身术，而佛门则无，盖大慈悲不欲以幻术欺世也！公耶杖
　　耶？非耶是耶？吾何得而知之耶？”
　　日期：2016-06-20 12:40:00
　　以下故事出自《洞灵小志》 清:郭则沄

　　164梦验--过去心不可得，未来心不可得
　　梦中所见种种，启目皆灭，吾知其幻：醒时所见种种，闭目亦隐，则安得非幻？且恒有梦境所见，即将来之实境，或过去之实境，则梦有不尽幻也。我十几岁时，经常梦中到一园林，转过回廊后，突然就摔了一跤，然后就醒了。后来一天到了且园，宛然就是梦中所见之园林，不久清朝灭亡，则蹉跌亦验，此梦之兆是预言将来者也。和我同年的陈仁先也经常梦至一佛寺，后来到了阿育王寺，则宛然与梦中所见一模一样。他也曾梦到自己身卧在方丈室的禅榻上，晨曦照窗，一斋夫正在扫地，口中诵着《普门品》，其音微妙，字字印人心坎，因此他自疑前世为僧人，此梦是基于过去者也。佛云过去心不可得，未来心不可得。由此观之，梦固非梦，醒亦非醒。自有相者测之，则何幻非真：自无相者推之，又何真非幻。世间事大抵如是。

　　日期：2016-06-21 12:30:00
　　这个故事出自清代的《子不语》，是袁枚写的。
　　165. 每个人都是有使命的
　　和我同年的王白斋，年轻时风流倜傥。才十七岁，学问就已经很好了。偶然有一次游玩潮鸣寺，看见了一幅老和尚的画像，不禁毛骨悚然，回家后就病了。从这以后过寺就不敢进入了。等到他探花及第时，梦见一个老和尚送了他五十四枝香，并说道：“我有三个弟子：一个是梦麟，一个是钱维城，一个就是你。你将来掌管刑狱时，应当超度某案，再来归依原位。”不过白斋不肯说是什么案子。后来他果然做官做到了大司寇，活了五十四岁，就是不知道超度的到底是哪个案件。

　　日期：2016-06-21 12:33:00
　　以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记>。
　　166. 解领还需系铃人
　　一个恶少感染了寒症，昏迷中魂已出舍，怅怅然不知所措，看见有人来往，就随他们同行，不觉到了阴间，碰到一官吏，生前是相识之人。他就为那恶少查看生死簿，皱着眉头说：你多忤逆父母，于阴间法当付下汤狱，而今你寿数未尽，还可回到阳间，等你寿终之时再来受报吧。恶少非常惶恐，叩头求解脱之法，官吏摇头曰：“此罪至重，区区我怎能帮你解脱，即使我是释迦牟尼也无能为力了。”恶少哭泣叩头不已，官吏沉思曰：“有一个故事你知道吗？

　　一禅师登座问，虎颔下铃，何人能解，众人还没来的急应对。一沙弥曰：何不令系铃人解。得罪父母，还向父母忏悔，或许可以得到赦免？”少年考虑自己罪业深重，非一时可以忏悔。官吏笑曰：“又有一故事，君之闻杀猪王屠，放下屠刀，立地成佛乎？”官吏就派遣一鬼送恶少回到阳间。恶少的病也霍然而愈。自此恶少是洗心革面，转而为父母所爱，后或到七十而死。虽然不知其是否可免下地狱，然观其得寿命如是，应该是忏悔有效果了吧。