日期：2016-07-12 12:28:00
　　以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
　　211 心诚则灵
　　安徽巨商于某，携家眷到京城，租了一处房子。居住了几个月，经常看见怪异，没多久，婢女死了。妻子也病了，睡觉时还自言自语，好像在与人争辩。于某就问在说什么，妻子说道：“有一女子，批发向我索命。”这种事情经常发生，于某也怕了，就在其他地方租了一处房子。
　　要搬的前一晚，于某在灯下看书累了，小睡一会，谁知仰头看见梁上倒悬一女子，穿着红衣裳光着脚，蓬头散发。于某赶忙大叫，那女子就不见了。朦胧中，听见有人在说；“我本是某官的侍妾，生前由于主人过于宠爱，遭到了夫人的虐待，被鞭打致死，埋在这屋子的东边，其他人都不知道。沉冤已经很久了，冤屈也不能伸。现在如果你能为我请高僧瑜伽超度，拔此沉沦，九泉之下我也会对你感激不尽的。”于某说道：“那你为什么杀我的婢女呢？”那女子说道：“她的命应该死，不是我害的。”于某就答应了下来。第二天就迁居了，但也也没有帮她请高僧超度。

　　迁居后几个月后，那女鬼忽然半夜过来，立在灯下，对于某说：“你既然答应了超度，为什么失言呢？如果我真的要害你，你以为搬了地方就能躲得过了？”于某说道：“我和你无冤无仇，而且冤有头，你不去找你的仇人，来找我干嘛呢？”那女鬼说道：“因为和你无仇，所以来找你帮忙。”于某说道：“现在这世道缺少高僧，虚文也没有什么用的。”那女鬼就求于某帮他诵十二部<金刚经>，那么她就可以摆脱苦恼了。于某说道：“我不是僧人，诵经怎么会有效果呢？”那女鬼说到：“只要心诚不是僧人也可以，如果不诚心是僧人也没有用，怎么能拘泥于有没有头发的区别呢？”于某不得已，就诵了十二部<金刚经>。念好那天，炉烟结如华盖，许久没有散开。莫非此女鬼真的是超升了？

　　日期：2016-07-12 12:30:00
　　以下故事出自《太平广记》
　　212. 定数
　　李德裕五十四岁时从润州调到扬州，五十八岁当了宰相，都赶上了他父亲李吉甫的地位。真是做官的人少有的幸运和荣耀。
　　李德裕当太子少傅分管东都的时候，曾经听说一个和尚能预测人的吉凶祸福，便将和尚请来，和尚说：“你的灾祸未除，必然要往南走很远。”李德裕非常不高兴。第二天又将和尚请来。和尚说：“我恐怕昨天没把话说明白，请你筑坛祭祀神灵三天。”又说：“你南行的日期已经确定。”李德裕说：“怎样才能验证师傅所说的话是准确的呢？”和尚指着脚下的土地说：“这块地底下有块石碑。”李德裕命令人挖掘，果然找到一块石碑，但是上面没有字。李德裕相信了和尚，又问：“我去南方还能回来吗？”和尚回答：“你应该吃一万只羊，现在还差五百没吃完，所以一定能够回来。”李德裕感叹着说：“师傅真是神人。我在元和中年，在北方任职，曾经做梦走到晋山，看见满山都是羊群，有几十个牧羊人。他们看见我说‘这是给侍御吃的羊啊！’我一直记着这个梦，没有告诉过别人，今天才知道命运这句话不是瞎说呀！”十多天以后，驻守灵武的主帅送来粮食和五百只羊。李德裕非常吃惊，把和尚找来告诉他这件事，并且想把羊送回去。和尚说：“羊已经送到，已是归你所有了，送回去没有什么好处。你到南方可能再也回不来了。”从这以后，李德裕多次遭处分降职，一直降到崖州的一般官员，最后死在那里，死的时候六十三岁。

　　日期：2016-07-13 12:33:00
　　以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
　　213. 巧者造物之所忌
　　我的仆人纪昌，年轻时喜欢读书，颇爱文艺，字也写的很好。但最有心计，平生无一事吃亏。晚年得怪病，目不能视，耳不能听，口不能言，四肢不能动，全身慢慢萎缩，不知痛痒，仰躺在床上，如木石一般，只有鼻孔中气息不绝。家人也知道他没有死，仍按时喂他饮食，也还能吞咽下去。医生看诊时也说他六脉平和，毫无病状，名医也是束手无策，过了几年，他才去世。
　　老僧果成说：此病身死而心生，为自古医经所不载，其业报欤？然此奴亦无大恶，不过务求自利，算无遗策耳。巧者造物之所忌，谅哉！

　　日期：2016-07-13 12:36:00
　　以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》
　　214 天下之理无穷，天下之事亦无穷
　　轮回之说，凿然有之。恒兰台的叔父，生下几岁后，就自言自己的前身是城西万寿寺的僧人，人从未去过那里，但是取笔粗画寺庙的殿廊门径，庄严陈设，花树行列，有人拿他叔父画的图去验证，一一相合。然而他叔父平生从不肯到那寺里去，不知道是什么原因，这种是真轮回也。朱熹所谓轮回虽有，乃是生气未尽，偶然与生气凑合者，也实有其事。我们崔庄佃户商龙的儿子刚死，就生于邻居家，未满月就能开口说话，元旦父母偶然出去，独留此儿在襁褓中，有同村人来叩门，说是来贺新年的，儿识其语音，就答应道：“是某丈吗？我的父母都出去了，房门未锁，请入室小坐。”听到的人都骇笑。然而不久此子就夭逝。朱熹所说的，就是指此类轮回矣。

　　天下之理无穷，天下之事亦无穷，未可据其所见，执一端论之。