假设我找到的方法是错的，虽不尽人意，但也略有小趣。假设我找到的方法是对的，我想可能也离原貌相去甚远。因为仅有这个方法还不够，还要有最合适的搭配才行，例如：用什么酒，老酒？新酒？高粱酒？玉米酒？………………；又用什么花？池栽缸栽？是花蕾还是花瓣？鲜花干花？等等。要找出最佳的那个味道，非小庙所能为矣。
　　窥一斑而知全豹吧。起码印证一点，那时酒徒所传人生极乐绝非虚言：莲花白、熏雁翅、醉听秋雨！
　　窗外秋雨绵绵，酒徒莲花白喝着，熏雁翅吃着，不亦快哉。说明一下熏雁翅并不是大雁的翅膀，而是猪排骨。家畜而已，为什么起了个飞禽的名字，无从参详。估摸也是酒徒的创造，起个有意境的名字，才能配上喝酒的情致，要不然莲花白猪排骨醉听秋雨，那就有点煞风景了。
　　宝竹坡无疑是资深酒徒。没有莲花白的时候，宝竹坡也得喝酒，照样熏雁翅听秋雨，想必泡杨梅泡桑葚等等酒徒常备诸技皆有之。未曾诸酒洞察，何谈精益求精。
　　莲花白的产生，说明能喝到的酒已经不能满足他的需求，已经到了更加注重细节微妙变化的境界，所以有酒在杯仍不满足，挖空心思的改造酒，以期弄出妙品，这样的酒徒我辈岂能不敬。
　　凭空想一下吧，在秋雨绵绵的午后，宝竹坡望雨凝思，看荷花飘摇暗香袭人，触景生情突发奇想，莲花白的念头涌上来，那一番得意快活，诸位酒友如今想来，也定能心领神会感同身受。
　　有了莲花白，就像现在手里有个畅销酒，那就是银子呀，这交在如今的酒商手里，荣华富贵垂手可得，但宝竹坡至死仍是穷困潦倒，这也是质疑宝竹坡是发明者的依据之一。
　　宝竹坡姓爱新觉罗，这是个什么姓咱不用解释了，那是不折不扣的宗室子弟。官当得也可以，与张之洞、陈宝琛等人被合称为“四谏”“五虎”。且不说仕途如何，八旗子弟有铁杆庄稼在手，哪一个会去做下九流的生意人，举家食粥酒常赊也不为五斗米而折腰，这是旗人的通病。但这是病吗？倒也未必，今人只晓从利益看世界而已。
　　再深入一下，光绪驾崩，宝竹坡的三个孩子居然闭门自经，赴死国难，若从今人看来，岂不更是荒诞不经。
　　其实单从酒徒心态来看，宝竹坡没有因此得利也说得通。酒徒都有炫酒的通病，发现了好酒，一定会呼朋唤友共饮，但凡得人赞赏，就是对自己酒品之佳的肯定，那真是洋洋得意快乐非凡。酒徒这点小小虚荣，古今皆同，宝竹坡也不能免俗。并且他本不是造酒的，他只是开创了一种酒的改造方法，推己度人换位思考一下，作为酒徒，有此良法岂能不到处炫技。
　　改酒的蔚然成风，造酒的必然效法，好比大家都买酒泡药，那么很快酒厂就会造泡好的药酒卖给你。例如同仁堂的茵陈酒，也未必是独创，野蒿子的嫩芽不是只有乐家才能采到。之所以惟独乐家的绿茵陈最好，皆是专业人士介入后，必会将改造的技术进一步提升，品质也理所当然的更进一步。所以清末民初仁和酒店的莲花白最正宗，也无非是此原由。
　　宝先生成此妙法，酒徒惬意满足就是他的最大快乐，利禄何足挂齿。岂不闻，昔人有云：功不必自我成,名不必自我居。

　　至情至性之人，宝竹坡名符其实。
　　他最后一个官职是福建乡试的主考，结果却娶了个歌女回来，当时叫纳妓为妾。这是个不小的罪名，他的可敬之处是，回京后立即上奏自劾，也就是自己举报了自己，由此被革了职，罢了官。
　　今人有考证，宝竹坡纳妓为妾而后上奏自劾是蓄意为之，因为他对天朝很失望，感到国家没有前途，所以故意给自己找个罪名，为的是脱离腐败的政局。但宝竹坡罢官后家徒四壁，衣食无着，每遇师友门生，伸手告贷。这般窘境，想必仅是因为对国家前途无望而辞官，说不过去吧？况且，辞官的方式有很多种，无需要给自己按个罪名呀。官这个事，自古只有当不上的，哪有辞不掉的呢？。
　　蓄意为之是一定的，宝竹坡当初肯定知道纳妓为妾会带来什么后果，一意孤行，到底是因为政治还是因为爱情，诸位酒友，你们愿意相信哪一个？
　　“新酒倾一斗，旧诗焚一首，纸灰飞上天，诗心逐风走......。”
　　宝竹坡诗篇犹在，莲花白已成绝响。
　　日期：2016-07-24 11:09:40
　　更新三之屠苏酒
　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
　　千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

　　这是王安石的《元日》诗，收录在小学三年级的课本中。小时候学这首诗时，老师告诉我们，诗里的屠苏是种酒。我很喜欢，感觉这个酒的名字特高古，黄钟大吕般的深沉雅致。现在北师大版的课文里，对诗中屠苏二字的解释仍然为：一种用屠苏草泡制的酒。也有别的版本的课本注释为：代指美酒。总之，屠苏二字的官方解释确凿无疑，屠苏是酒。
　　“春风送暖入屠苏”，如果屠苏在这里真是指酒的话，和前面这个“入”字连起来，极其费解。难道春风把酒吹热了？有违常理，怎么琢磨都别扭。小时候问过老师，老师也没解释通，被追问的急了，老师丢下一句话“只可意会不可言传”，这句话很妙，我不理解就是意会的不够。随着年龄的增长，意会能力有所增加，但仍然未解其味，因此对言之凿凿的课文注释有点怀疑。如今旧事重提，屠苏在这首诗里真的是指酒吗？

　　如果这里的屠苏是指酒，按照课文里所讲，是用屠苏草泡制的，那就得有屠苏草这个东西，先找草吧。
　　百度了很久，也查证了相关资料，貌似目前植物界并没有叫屠苏的这种植物。可能古今名字有不同，找到过去叫什么，也许就能得知现在是什么，应该有迹可寻。往前查！
　　结果胆战心惊！不仅没找到屠苏草，更可怕的是，屠苏酒里竟然根本没有屠苏。例如孙思邈《千金方》，陈延之《小品方》等等文献中所记录的屠苏酒配方，没有一个方子里有屠苏这个字眼。
　　因此我壮着胆子认定，屠苏酒不仅不是屠苏草泡制的，而且这世上也根本没有屠苏草。
　　哎?!不对呀。我只是想要证明诗中的屠苏指的不是酒，但却把屠苏草给证明没了，一个问题变成了两个问题.更是头大，头大头大。
　　真担心万一我是正确的，那课文就摊上事了。
　　首先，屠苏草既然不存在，那课文给学生的正确的答案就是错的，这不叫失察，这叫无中生有、信口开河。想必注释此文的先生，习惯性的把酒前面的名词当成酒的原料，望文生义了，顾名思义了，有点过了头。

　　其次，虽然有时候屠苏二字也可代指酒，例如陆游：半盏屠苏尤未举，灯前小草写桃符。这里很明显是指酒，读者一目了然。但在《元日》这首诗里，屠苏却不是指屠苏酒，盖因前面有个“入”字。
　　一番曲折之后，小庙以为的正确答案应该是，《元日》这首诗里所用的屠苏二字，是指当时老百姓居住的茅草房子，有“家”的含义，这一句的完整意思应该是：春风把温暖送到了千家万户。