是年十二月，在这鬼魅般的烂漫气氛中，田令孜率领神策兵五百人，簇拥着僖宗从金光门[1]仓惶出逃，然后昼夜不停地奔驰，头也不回地离开了那座见证了大唐光荣与梦想却即将被践踏、蹂躏的都城——长安。
　　极端的气候，极端的政局，二者之间的那一种牵强得近乎迷信的联系，历史学家们向来嗤之以鼻。然而，抛却成见或偏见，以一种更加包容而理智的眼光重新审视，我们终究会发现那些深藏在历史罅隙之中的隐若游丝的真相，关于战争、动乱和朝代变迁的真相。

　　事实上，作为自然环境中最为活跃的一个因素，气候的变化对人类社会历史的发展产生了多方面的影响。[2]美国地理学家E·亨廷顿（E.Huntington）更是认为，历史事件和气候变化之间的紧密关系超乎所有人的想象。[3]
　　“几千年来，地球上每一个地方的气候都已发生了深刻的变化……这些变化改变了人类的生存环境，甚至破坏了人类文明……
　　“像中国这样一个把经济的发展建立在农业基础上的国家，在气候变化面前显得格外的脆弱。古代中国以农为本，我们所了解的中国中原地区，所有文明的发展都直接地依靠农业经济的繁荣。农业产量的下降使国家的经济盈余减少，而城市的急剧扩展，商业的发达，战争的进行，行政机构的高效率操作，文化事业和工艺美术的进步，也都需要坚实的经济基础。气候的急剧变化通过对农业的影响而极大地影响着社会的方方面面，这一论点已为许多曾经存在的文明所证实。比如古埃及文明、迈锡尼文明、巴尔米文明、格陵兰文明和马里文明，其生态环境比中国更为脆弱，在气候巨变的冲击下一一瓦解。”[4]

　　耶和华对该隐说：“现在你必从这地受诅咒。你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。”（《创世纪》4:11-12）古代传统社会对于农业的依赖，可见一斑。在这种情况下，只要老天不肯赏脸，就势必造成“地不再给你效力”，影响农业收成。而“气候带来的农业歉收，即使是10%的减产，也会造成很大的社会问题。特别是在人口饱和、储备不充足和贸易不发达的情况下，这不仅意味着有10%的人将没有饭吃，而且会引起更多人对饥饿的恐慌，恐慌人数要远远大于食物短缺的比例。恐慌会造成食物流通领域的囤积和惜售，从而导致更严重的食物短缺，如果这样的状况不能在短期内缓解，就会形成社会动乱。”[5]

　　【注释】
　　[1]张驭寰《中国城池史》：“唐长安城……西城墙开三门，自北向南为开远门、金光门、延平门。”其中，开远门和金光门是西出长安的主要城门。据《旧唐书·僖宗本纪》记载，僖宗出逃长安的路线，乃是“自子城由含光殿金光门出幸山南”；《旧唐书·黄巢传》却载僖宗“自开远门出，趋骆谷”。
　　[2]人地关系是人类起源以来就存在的客观关系，也是地理学理论的核心思想。作为社会性和在一定空间活动的“人”，不可避免地受到周围环境因素的影响，包括自然环境和社会环境，其中气候是自然环境中影响人类社会的一个最重要和最活跃的因素。参见满志敏：《中国历史地理学·中国历史时期气候变化研究》，18页，济南：山东教育出版社，2009。
　　[3]语出[美]E·亨廷顿（E.Huntington，1876-1947）《气候与文明》（Civilization and Climate）一书。转引自[日]田家康：《气候文明史：改变世界的8万年气候变迁》（前言），范春飈译，06页，北京：东方出版社，2012。
　　[4]布雷特·辛斯基著,蓝勇、刘建、钟春来,等译.气候变迁和中国历史[J].中国历史地理论丛,2003,18(2):50-65。
　　[5]参见马德《气候颠覆历史？》引言：“罗贯中定律”与“竺可桢曲线”。
　　日期：2017-01-08 14:12:46
　　于迈说历史之《五代十国：最乱的乱世》
　　【第六十四节 借富济国】
　　无论是在中国，还是在异邦，大众眼中的富人大抵都带有某种原罪色彩。故《圣经》云：“富人进天堂，比骆驼穿过针眼还难。”（《马太福音》19:23-24）究其原因，竟不在其德行，而在其身形——“富人通常有一个过于肥大的肚子，进不得天堂的窄门”[1]。以至于其生命权或财产权受到侵害时亦不被同情，施害之人反博得一个“替天行道”或“劫富济贫”的美名。
　　广明元年（公元880年）二月，帝国外患未解，内忧又起——国库入不敷出，赤字严重。掌管全国赋税统计与支调的官老爷们，既想“替天劫富”，为君分忧，又不想败了读书人的斯文，于是便创造性地提出了“借富济国”的口号：上疏要求向富户及胡商那里暂借一笔钱财。僖宗听罢，连连点赞，当即批示：先借一半，用完再说。脸上露出刘大耳借荆州时那般迷幻的微笑。
　　相关官员心领神会，霎时参透“向皇帝献爱心、送温暖”活动之公益性质。[2]
　　【注释】
　　[1]参见[法]保尔.霍尔巴赫（Baron Paul-Henri Holbach）：《袖珍神学或简明基督教辞典》（Théologie Portative, ou Dictionnaire abrégé de la religion chrétienne），单志澄、周以宁译，26页，北京：商务印书馆，1996。
　　[2]由于高骈的及时劝谏，向富户、胡商借资（有借无还）一事并未成行。《资治通鉴》卷二百五十三，广明元年（880）二月条，载：“度支以用度不足，奏借富户及胡商货财；敕借其半。盐铁转运使高骈上言：‘天下盗贼蜂起，皆出于饥寒，独富户、胡商未耳。’乃止。”