综合一下我们今天的讨论成果，导致“怪胎变人”说法产生的原因很可能有以下三点：
　　一　对于始自于狩猎时代的“尸化”说的继承和发展。创世兄妹所生育的“人祖”通过被撕成碎片而达到繁衍人类种群的目的，这是对于蛮荒时代杀死并吃掉“神”的信仰以及仪式的某种回应与记忆。
　　二　对于距离神话产生时代并不遥远的“血婚制度”的记忆与禁忌。无论在神话具体讲述中，兄妹二人是否经历了很多波折，“怪胎”的产生都是来自于对于兄妹婚配这一“过时”习俗的追溯和批判。神话的内容表明，神话的创造者（或是改造者）无疑知晓上古社会中曾经存在过“同姓相婚”的时期，但是为了迎合业已变化的社会环境和伦理道德，神话必须被“改造”以求得受众的认同，于是，神话以“特许证”的形式被表达出来，从而解释了久远过去的习俗。

　　三　 对于神话传播者所处时代（文明时代）所具有的现实教化功能。大部分兄妹婚神话所广泛传播的内容表明，其流传于血婚制度早已不在为社会所认可的“新时代”。因此，此类神话就可能具备了某种“教化”功能——即通过对洪水灭世这等环境下兄妹相婚配仍然会得到“怪胎”的情形的表述，来“劝喻”神话的受众要严格遵守“同姓不婚”的原则。
　　以上三点原因笔者认为其实是有可能同时存在于同一个或者同一类兄妹婚神话之中的。
　　从某种意义上说，神话就好比人类社会的一个“梦境”。梦往往曲折的表达了某种真实，但是它是隐晦的、含糊的，同时也是混杂的。
　　我们无法期望从某一个或是某一类神话中清晰明了的获得某个特定历史阶段的记忆，也无法通过简单的个案分析来获得对遥远过去的情景再现。神话与史实，是交错存在并且纠缠不清的关系。
　　因此本人在此再次强调开贴之初就反复强调过的一个大的原则：本帖不会力图从神话中找寻任何“历史细节”的再现，而只是力求能够实现“大历史”的还原与追溯，任何妄想“点对点”的精确再现历史，本人认为都必然是徒劳的和荒谬的。
　　日期：2016-09-11 10:43:17
　　正文第三十：
　　昨天主讲女娲造人民间神话中的“怪胎变人”，今天起再来讲讲另外两种形式：“血造人”和“捏土造人”。
　　之所以把这两种造人方式放在一起讲，是因为两者间也许存在着很大的关联性。

　　昨天我们已经解释了伏羲女娲造人神话中所体现出的对于兄妹血缘婚的禁忌，因此，无论是血造人还是土造人，这种非正常生产方式之中无疑也包含着对于血婚制的某种禁忌，但是这已经不是本节所要讨论的重点，我们要从新的视角来看待这一切。
　　如果仅从笔者前面所举例的魏大爷所讲述的“月经血带造人”的情节来看，这里似乎是强调了女娲与伏羲的结合并未产生任何受孕的结果，但是如果我们先把其中体现的血缘婚禁忌放在一边，单纯的将我们的注意力放在“血造人”本身的话，我们会从中发现更多的内涵。
　　日期：2016-09-11 11:06:12
　　正文第三十补：
　　本帖开头，笔者曾经介绍过巴比伦创世史诗“埃努玛. 埃利什”。史诗主要讲述大母神（也是咸水大女神）提亚马特被杀死并造化世界的故事，在马尔杜克造就了世界之后，史诗还提到了人类的创造。
　　按照创造史诗的祭司集团的说法，神造人自然是为了让人类为神服务，使神能够感到轻松自在。但是为了实现造人的目的，胜利的诸神认为应该以失败的诸神中的一位献祭作为对他们的惩罚。
　　诸神都提议将提亚马特的得力助手金古杀死献祭。于是，金古的血管被切开，智慧之神埃阿用他的血造就了人类。
　　在“埃努玛. 埃利什”的表述中，我们可以明显的看到对“血造人”的直接表达，且并未显示出其余禁忌的成分，因此，我们可以认为，比之魏大爷所讲述的“月经血造人”，巴比伦史诗中的这一表述，显得更为原始。
　　同样作为巴比伦神话，我们在祭司贝若索斯的记录中，还可以看到另外一个版本：
　　在这个版本中，人类是由大神贝尔所创造，“神贝尔割掉了自己的舌头，其他神接住流出的血，用血和土来和泥，然后用血泥造出了人。他们说，人之所以如此聪明，正因为他的世俗的泥胎浸入了神圣的血液。”——引自弗雷泽《旧约中的民间传说》
　　日期：2016-09-11 11:37:39
　　正文第三十补续一：
　　于是，在巴比伦祭司贝若索斯的记录中，我们得以见到“血造人”与“土造人”的一种融合。
　　作为第二重证据，出土的巴比伦泥板书很可能记录了更为早期的神话信仰。

　　当然，祭司贝若索斯提供的文献证据证据绝非孤证。我们还可以看到大量的民俗学证据（第三重证据）
　　比如，新西兰的毛利人说，有一位大神，神的名字有时叫做“图”，有时叫做“唐”，有时叫做“提凯”，无论如何，正是这位大神取来了河边的红色泥土，用自己的血和进去，捏出和自己一个模子的形象，造物神给这个形象起名为“提凯—阿华”——意为“提凯的相似者”。
　　西太平洋帛琉群岛的土著民说，有一对兄妹，用泥土和着各种动物的血造出了第一批人类。这些人分别继承了那些奉献了血液的动物的性格。比如用老鼠血造出的人就是小偷的祖先，用公鸡血造出的人则是勇敢的武士。
　　东南亚加里曼丹岛上的迪雅克人说，两只大鸟创造了人类。最初大鸟师试图用树来造人、用石头造人，但都没有成功。后来，两只大鸟决定用泥土造人，又取来一种叫“Kumpang”的树木的红色汁液输入人的血管之中，这才造人成功。两只大鸟给人类的始祖起名为“谭娜—坤伯”——意为“泥人”。
　　还有美洲。加利福尼亚的麦度印第安人说，大地创始者创造人类时，使用了一些深红色的泥土，用水和成泥，再捏出一个男人和一个女人。
　　注：上述所引述民俗学证据均出自弗雷泽《旧约中的民间神话》一书
　　日期：2016-09-11 11:53:34
　　正文第三十补续二：
　　无论是血液、红色树汁还是红色的泥土，上述这些民俗学证据均可以表明，在造人神话中，代表生命和灵魂的血液（或红色物质）均作为造人的主要成分，而泥土则是另外一种主要成分。
　　从第四重证据（出土非文字性文物）来看，远至中石器时代以前，人类的智人祖先以及尼安德特人的坑穴中，均发现了大量代表血液和生命力的红色物质——赭石、氧化铁或其它红色自然物。
　　很遗憾，笔者在网上找了半天，没有找到考古发掘到的赭石或氧化铁遗存，以后找到图片再贴上来，现在只要先发一张赭石图片凑合一下。
　　在整个世界的范围内，这里红色物质都大量被发现于石器时代和坑穴中，作为生命的象征。

　　最后再回到第一重证据，我们可以看看古希伯来人的《创世纪》中的表述。