日期：2016-10-17 06:24:55
　　其实，姬发打祖父季历的旗号更有说服力。供木主神位的主意很可能出自姜子牙，他喜欢玩这种阴风四起的招数。姜先生不认识季历，但姬昌对他有知遇之恩，而且他是顾命大臣之一，让姬发抬出文王，也顺便抬出了自己的身价。
　　姬发的战前号召比大禹的儿子启以及成汤的战前威胁要强些，至少不像那两位前辈那么暴力，他对几位高管比如司马、司徒、司空和诸节说：“额无知，全靠你们这班老臣了，额继承祖先遗业，一定赏罚分明。”启和成汤当年对处罚很感兴趣，受虐狂似地把可能、可怕的处罚亮出来，搞得指战员及士兵们提心吊胆，奋勇杀敌，因为他们不杀敌的话，他们的家人将在后方非典型死亡。
　　姬发很聪明，他自己的话里赏罚皆不明，但他通过姜子牙的口，把威胁的信号传递出去。姜先生下的军令是这样的：“广大指战员们，快快集合你们的部下，带上船只，迟到者杀无赦！”（“总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩！”）迟到就杀，遑论阵前退缩？

　　据说当时来到盟津的诸侯多达八百，更不可思议的是这八百诸侯竟然是不约而同前来会盟（“是时，诸侯不期而会盟津者八百”）！八百诸侯事先没有约定，在同一时间见、地点喜相逢，在概率学上来讲属于零概率事件。我怀疑这是太史公故意露出的又一破绽，太过明显。试问这些诸侯一个个在冬季的同一天跑来盟津干嘛？找帝辛单挑吗？连姬发都不敢单挑，何况此等”众庶”？这些“不期而至”的诸侯异口同声地对姬发请愿：“我们打纣王吧。”（“纣可伐矣”），这说明了他们很清楚此行目的是什么：组团攻打殷商。这也说明了他们是被召集而来，绝不可能在“阶级仇，民族恨”的大觉悟下自觉、自愿地前去消灭反动的商纣王。（八十六）

　　日期：2016-10-19 09:15:41
　　召集八百诸侯的人只可能是姬发。姬发祭祀文王是个烟雾弹，用来迷惑帝辛。祭祀大典之后，姬发自称太子，通令全军他是以文王的名义进行讨伐，又招来司马、司空、司徒和诸节训诫一番，然后兴兵，完全是大决战的模样，姜子牙随之号令“后至者斩”，这几个字不仅仅是说给周军的，也是警告“不期而至”的八百诸侯们，这么一吓唬，谁敢不来呀？之所以声称诸侯们不请自来，不过是为了宣传周武王是多么顺应天意民心而已，只是这个由“周办”操刀的“宣传通告”写得太假了。

　　姬发在最后关头取消了进军殷商的战斗计划，冠冕堂皇地宣称天命还不明了，现在时机尚不成熟（“汝未知天命。未可矣”），于是班师回朝。
　　《周本纪》里关于姬发退兵的理由没做任何解释，只是呈现了两起吉凶不明的“瑞”。在姜总司令发出总攻的号令后，周及其盟军开始渡河，姬发的船行至河心，一条白鱼跳上船，姬发毫不客气把这条自我现身的白鱼做成寿司献祭（“白鱼跃入王舟中，武王附去以祭。”）
　　周军渡河之后，安营扎寨休整。突然一只通红的火球从天而降，落在姬发的大帐顶上，声势轰隆，火球化成乌鸦状。看来这个火球不是火凤凰，而是火乌鸦，姬发认为此乃不祥之兆，于是下令撤兵，不做任何解释，因为他料定那八百傻诸侯不懂天命，解释也没用。
　　从后来发生的事来看，不是诸侯听不懂天命，而是姬发说不出口：那是一个秘密，天大的秘密。姬发撤军的理由不是天命，而是“天密”。
　　姜子牙压根就不是个敬畏天命的人，进军牧野之前，卜辞显示大凶，可姜子牙依然逆天而行，周武王和他的太公望真的像圣人赞扬的那样敬畏天命吗？他们对天命可没有武丁的那份孩童般的赤子之心。（八十七）
　　日期：2016-10-21 09:57:24
　　不是老天告诉了姬发撤军，而是有人告诉他，祭文王的烟雾弹没有骗过帝辛，商军的口袋虚位以待。姬发掂量了一下自己的实力，想想帝辛的威而刚，想想象军，姬发决定哪来回哪去，有多快跑多快，其中原委当然不能告诉那八百诸侯，否则至少四百诸侯会笑死。
　　那个给姬发通风报信的奸细会是谁？我在第一部里详细地分析过这位告密者，即帝辛的哥哥微子。
　　微子和他的两位叔叔比干和箕子并列孔子授予他们的桂冠“殷（有）三仁”。微子是帝乙长子，按规矩他该是殷太子，可是他的位置被弟弟受德取代。受德即位后，觉得对不起哥哥，于是极力弥补，让他位极人臣，掌管殷商军权。
　　《史记》说微子逃离故国之前，当着大臣的面自己开导自己说：“父子骨肉亲情，君臣道义所属。父亲有过，儿子多次规劝不成，就跟着他放声大哭。臣子屡次劝谏而君王不听，臣子可以根据道义离去。”（“子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣”）微子的口才相当不错，叛国而去之前，还摆了个忠臣的POSE。他明明去意已决，司马迁却说：“于是太师、少师乃劝微子去，遂行”，真是奇了怪了，难道少师和太师没有听见微子在众臣面前的自我开导与表白吗？

　　太师、少师大概是指箕子和比干，孔子便说比干是少师，可在《宋微子世家》里当微子找台阶逃跑时，比干已经被杀，箕子已经被囚，所以太师、少师不可能是箕子和比干。在《殷本纪》里，微子的逃亡在比干和箕子被杀、被关之前，但后来司马迁又说太师和少师抱着祭祀用的乐器奔周了（“殷之太师、少师乃持其祭乐奔周”）。司马迁的“太师、少师”应该错了，他在《周本纪》里倒是把话说明白了：“太师疵、少师疆抱其乐器而奔周。”，但更是错上加错，商朝晚期，祭司基本处于失业状态，主持祭祀的乐师怎么可能位列三公？看得出来，司马迁写商周更递这一段历史，显得有些凌乱。（八十八）

　　日期：2016-10-23 07:45:21
　　司马迁更大的错误在于，关于微子在商朝的所作所为，他没有一个地方说对了。司马迁本意是要把微子塑造成一个仁至义尽的正义角色，离开殷商之前还发表逃亡宣言，怎么看微子都像个伪君子，不管比干、箕子因为什么原因开罪纣王，他们都比微子真诚多了。
　　微子还真不是伪君子，因为他在纣王倒台之前，根本就没有逃亡，而是一直待在他弟弟身边，继续担任他的军事长官。他不是伪君子，但是比这更糟，他是个汉奸，他才是商朝灭亡的头号巨奸，或者说是新兴周朝的头号功臣。
　　***跟人谈历史时，提到微子，愤愤然地说：“微子最坏，是个汉奸，他派两个人作代表到周朝请兵。武王头一次到盂津观兵回去了，然后又搞了两年，他说可以打了，因为有内应了。”这不是出于阶级斗争需要的信口开河，而是基于文献、考古资料以及郭沫若等人的研究成果得出的结论。按照《竹书》的说法，武王其实只“搞了一年”就又杀回来了，从帝辛五十一年到五十二年。
　　《吕氏春秋》里有不少无稽之谈，但关于微子的行径比《史记》、《尚书》等正史要准确得多。《吕氏春秋�6�1诚廉》生动地叙述了伯夷、叔齐如何窥见姬昌和微子的阴谋，于是愤然离周。

　　有了军政首脑微子和胶鬲为内应，歧周还有什么情报得不到？帝辛尽管和哥哥微子不是很和谐，但他始终没有想过要对付微子。帝辛待微子不薄，无论对方说什么难听的话，他都忍了，仍然让微子身居高位，手握兵权。对箕子和比干，帝辛就没那么好脾气了，比干被杀、箕子被囚也许不是周人栽赃陷害的。帝辛那么有性格的猛人，既然不忍在哥哥身上出气，那只能在两个碎碎念的叔叔身上发泄了。（八十九）