乐，对于周人而言，首先是一种精神修养的手段和才能，然后才是一种娱乐方式。乐有六种，分别为最早的《云门大卷》、唐虞时期的《咸池》、虞舜时期的《大韶》、夏禹时期的《大夏》、殷商时代的《大濩》、周代的《大武》等六套乐舞。六乐流传到汉代，只有《大韶》、《大武》二乐。
　　礼、乐之间相辅相成，对于维持着周代的统治秩序至关重要。同时，礼、乐和德行教育也十分紧密。根据《周礼•地官》，师氏以“三德”“三行”教诸侯卿大夫之子。师氏，即今天的老师，在周代前期，指以职业为氏的人。三德包含至德、敏德、孝德，分别表示中和之德、勤劳、尊祖爱亲。而三行则指孝行、友行、顺行，分别代表亲父母、尊贤良、事师长。三德、三行教育是周代礼乐文明的重要标志，而礼乐文明则是周代的重要标志。

　　第二，射、御等技能层面的教育。射，指射箭；御，则指驾车。射和御是古人在战争频发的年代赖以生存的两项技能，用今天的话说就是，枪法要好，驾驶技术一流。
　　好的射术有五种表现，分别为白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。其中，白矢，指箭矢穿过靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连，指前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注，指发矢速度快，瞄准时间短促，上箭即放箭，放则必中；襄尺，指臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪，指四矢连贯，皆正中目标。
　　周代著名射手有春秋时期楚国将军养由基，是个神箭手。据《战国策•西周策》记载：“楚有养由基者，善射。去柳叶百步而射之，百发百中。”百步的距离换算成今天至少100多米，在这么远的距离居然能射中柳叶，可谓是神人也。如果养由基同志生活在今天，在奥运会射箭比赛中，一定能独占鳌头，为国争光。四百多年后的李广被司马迁吹成神箭手，不过他只能在近距离才能保证百发百中，和养由基相比，差远了。还有刘邦的好射手——楼烦将，下文还会提到。

　　好的御术也有五种表现，分别为鸣和鸾、逐水车、过君表、舞交衢、逐禽左。其中，鸣和鸾，指行车时和鸾之声相应，即驾车有节奏感；逐水车，指随曲岸疾驰而不坠水，即精准把握车辆的方向；过君表，指经过天子的表位有礼仪，即必须掌握“发动机”的性能；舞交衢，指过通道而驱驰自如，即能够精确地控制车辆加减速；逐禽左，指行猎时追逐禽兽从左面射获，即能准确预测行车状况。

　　周代著名车手有公元前10世纪的周穆王专职司机造父，即赵国君主的祖先。据《赵世家》记载：“穆王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，穆王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此为赵氏。”造父驾车载着周穆王奔驰了千里，这技术、这体力非常人所能及，所以得到领导的赏识，被分封于赵城。三百多年后，鲁庄公的司机东野稷驾车时进退能够在一条直线上，左右转弯形成规整的弧形，可谓是神技。还有刘邦的老司机——夏侯婴，下文还会提到。

　　射、御的本质不是单纯的技能，而是强身健体的体育精神。刘邦的身体素质就一向很好，在58岁时，还能生下儿子刘长，然后是刘建，这与其年轻时的身体锻炼密切相关。革命家***说：“身体是革命的本钱。”这句话对于刘邦来说，十分正确，我们可以设想一下，如果刘邦没有一个好的身体，能统一天下吗？答案是否定的。项籍的头脑中只有称霸天下的想法，而一统天下则是靠刘邦那自己的身体逐月逐年实现的。

　　第三，数学等科学知识的教育。数，指理数、气数，即阴阳五行生克制化的运动规律。古代数学家把数学的起源归于“洛书河图”以及《周易》。中国古代数学体系的形成则以汉代《九章算术》的出现为重要标志。《九章算术》的原作者已不可考，经过西汉的张苍、耿寿昌的增补和整理，在当时差不多已成定本，最后成书最迟在东汉前期。现今流传的大多是魏晋时期的数学家刘徽为《九章》所作的注本。

　　其中，张苍这位和刘邦同龄的能人还会在下文多次出现。既然张苍能看到数学书，刘邦也一定看到。现代我们认为非常珍奇宝贵的古书，在刘邦那个年代可能是司空见惯。刘邦的数学能力或许赶不上张苍，但至少也在一般人之上，否则排兵布阵就很困难。
　　据考证，最晚在春秋末年人们已经掌握了完备的十进位置值制记数法，普遍使用了算筹这种先进的计算工具，并且谙熟九九乘法表、整数四则运算，并使用了分数。这里所说的“人们”指受过教育的贵族以及少部分士人，而算筹是算盘的雏形，由270多枚小棍子组成，放在布袋里，系在腰部携带。需要记数和计算时，就把算筹取出来，摊开摆弄。
　　诸君可能觉得这太简单了，太幼稚了。不过，在当时，普通人根本没有接受教育的机会，能熟练计数就不错了，更别提加减乘除运算了。所以，生活在科技发达的今天真是一件幸福的事情，脑子反应慢可以用计算器，小巧玲珑而且精确迅速。
　　关于刘邦的数学能力，计数肯定没问题，估计简单的加减乘除勉强能行，至于复杂的，估计只有请教身边的谋士了。
　　第四，书籍典章的教育。此处的“书”指书法，包括书写、识字、作文。刘邦所在的年代，百家争鸣已经成为了过往，各个学派的书籍不可计数。由于丰邑城离齐国的稷下学宫不算太远，而稷下学宫曾经是诸子百家辩论求知、探讨学问的地方所在，丰邑城中经商的齐国人也不少，所以只要刘邦愿意付钱读书，想看什么书，就可以看什么。刘煓也肯定是支持儿子读书学习的。
　　21世纪的今天，图书资源丰富多彩，什么玄幻、修仙、言情、推理等各式各样的文学体裁层出不穷，而且携带方便，一个电子存储卡就可以将世界上现存的一半以上的书籍装进去，然后放进手机或者平板等电子产品中阅读。
　　而公元前3世纪的战国，书籍少，而且大部分都以竹简存在，少部分以丝帛形式存在，因为成熟的纸还没有出现。所以这时，“一本书”应该称为“一卷书”，一本完整的书需要至少十几甚至成百上千的竹简，存放起来可是蔚为大观。如果要想收藏一本书，还得从书的主人处借过来，再抄写一遍，毕竟活字印刷书要到1300年多后的北宋才出现。
　　日期：2016-10-09 14:43:46
　　那么，问题来了，战国末期都存在些什么书籍呢？
　　儒家类：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》、《论语》、《孟子》、《荀子》等；
　　法家类：《商君书》、《韩非子》等；
　　道家类：《道德经》、《庄子》、《列子》等；
　　兵家类：春秋时，孙武所著的《孙子兵法》,又称《吴孙子》；战国时，孙膑所著的《孙膑兵法》,又称《齐孙子》；