日期：2016-12-26 20:52:59
　　曾国藩的智慧：君子独立不惧
　　《周易》中说：“君子独立不惧。”自强自立，具有独立思考能力，这是中国古代对读书人最基本的要求。
　　这种精神，是中华传统文化中的精髓。但它并没有得到良好的继承。现在的读书人，真正做到自强自立、独立思考的，很少很少。

　　在我们的传统思维中，中庸是最佳的处世状态。那些具备独立意识，说话做事特立独行的人，在我们这个社会中，往往遭到排斥。
　　懦弱者在别人的排斥中慢慢走向随波逐流，人云亦云。只有真正的君子，能够守住自己的独立人格。曾国藩强调自强，这就是自强的一个重要表现。
　　中国社会的一个大问题就是具备独立人格的读书人太少。没有创新的人，就没有创新的思想；没有创新的思想，社会就不能进步。
　　最近看到一个视频，一些人聚集在韶山毛主席铜像前，纪念毛主席诞辰。人山人海，红旗招展，场面非常壮观。人们怀念毛主席，这是可以理解的。但是，有一些人的过激行为，却使我不得不对中国的前途感到担忧。他们跪倒在毛主席铜像前，行三拜九叩大礼。
　　同样的情形我之前也见过。一些人在曾国藩故居富厚堂，捧着香，对着曾国藩铜像，同样行三拜九叩大礼。
　　在中国传统习俗中，三拜九叩是大礼。除了长辈的亲朋戚友，对其他人，是不能行此大礼的。现在这么多人在曾国藩铜像、毛主席铜像前三拜九叩，说明我国老百姓，还有相当一部分没有脱掉奴性。这对于一个国家来说，是相当危险的。
　　毛主席回韶山祭拜父母，也就三鞠躬而已，跪都没跪。可见，毛主席是反对跪拜这种封建陋习的。曾国藩虽然没有留下反对跪拜、反对奴性的文字，但他如果在天有灵，也一定不希望曾国藩家族以外的人对着他跪拜。
　　对于曾国藩、毛主席这些伟大人物，我们学习他们的可取之处即可，盲目崇拜不可取，跪拜不可行。
　　日期：2016-12-27 22:49:52
　　《周易》中说：“君子言有物，行有恒。”君子说话要有实际内容，不能假、大、空，一旦认准了某件事，就要持之以恒地做下去。
　　晚清时候，中国的近代化事业之所以遭遇那么多的挫折，始终没有多少起色，一个重要的原因就是在局外空谈的人太多，而身处局中踏踏实实、持之以恒推动中国近代化的人太少。
　　局外空谈，喊口号，这是很容易的事情。说几句“外国人狼子野心，绝对不可信任。中国人要拿出拼命的架势，和他们做最后的决战”，谁不会啊？关键是，你没有强大的工业做支撑，拿什么去和外国人拼啊？镰刀、锄头上战场，肯定打不过洋枪洋炮啊。
　　所以说，这些局外空谈的人，就是“爱国贼”。他们的行为，只会给中国引来完全没必要的战争，使几十年洋务运动的努力毁于一旦。
　　晚清重臣奕䜣说：“自经前岁战事，复亲历北洋海口，始悉局外空谈，与局中实际，判然两别。”没有阅历，是说不出这样的话来的。与其站在局外空谈，还不如潜下心来，办好一家洋务企业，为中国的近代化，切切实实地做一点贡献。

　　就晚清的近代化而言，真正做到“言有物，行有恒”的，只有曾国藩和李鸿章。李鸿章忍辱负重的时间，远远长于曾国藩，更值得后人敬重。
　　有人说，李鸿章从办洋务当中捞了不少，这是历史事实，毋庸置疑。但李鸿章办洋务，确实是为了使中国强大起来，而他在这一过程当中，也确实遭遇到了太多常人无法想象的困难。
　　没有坚强的毅力，李鸿章是无法坚持那么久的。他最终能够办成一些事情，全靠他老师曾国藩送给他的那两个字——“有恒”。
　　“言有物，行有恒”不仅适用于治理国家，我们要办成任何事，都离不开这两句话。希望朋友们，包括我自己在内，以曾国藩、李鸿章为榜样，努力做到“言有物，行有恒”。（更多精彩，请关注“学习曾国藩”微信公众号。号码：liaozhenghua2015）
　　日期：2016-12-28 17:36:31
　　曾国藩的智慧：对付小人的原则——不恶而严

　　《周易》中说：“君子远小人，不恶而严。”一个人，身处社会之中，总是难免遇到各种各样的小人。如何处理与小人的关系，是做人的一门大学问。
　　生活中的小人，往往是你的亲人，或是同学，或是同事。彻底撕破脸皮，和他们一刀两断，那是不可能的。正确的做法就是《周易》中所说的“不恶而严”。你虽然讨厌他，但不要露出厌恶的神色，但在原则性的问题上，决不让步。
　　李世忠是一个在朝廷和起义军之间首鼠两端的小人，时而归顺太平天国，时而降清。曾国藩为了驾驭他，费尽了心思。
　　曾国藩对付李世忠的办法，总体上说，就是《周易》所说的不恶而严。在给弟弟曾国荃的信中，曾国藩具体阐述了他的“不恶而严”法则。
　　曾国藩认为，对付李世忠，在两个方面应该放宽。第一个是钱。曾国藩说：“在钱的方面，应该慷慨大方一些，不要和他计较。”
　　第二个是功。曾国藩说：“不要和他争功。要是打了胜仗，就把功劳全部让给他。遇到保举的机会，就把他的名字写上。”
　　总而言之，曾国藩认为，在名和利上，应该放宽。这就是《周易》所讲的“不恶”。不恶，就能避免矛盾激化。
　　“不恶”是一个方面，“严”则是另外一个方面。曾国藩认为，应该严格的主要是以下两个方面。
　　曾国藩说：“第一个，书信往来要少，即便写信，也不要说太多话，不能太亲密。第二个，如果他的士兵在你管辖的区域内欺压老百姓，你一定要秉公处理，决不姑息。”
　　可见，曾国藩认为应该严格的，主要是礼、义方面。礼、义，是原则性的问题。在原则性的问题，决不让步。
　　君子能够做到这一点，小人才会有所戒惧。否则的话，小人会以为你好欺负，恣意妄为，你想驾驭他，就不可能了。