日期：2017-12-04 16:55:28

　　南海之内，有衡山，有菌山，有桂山。有山名三天子之都。
　　南海应指与古梁山相对应的长江以南地区，在上古时是一片汪洋，谓之南海，在海中有衡山，菌山，桂山，与今天之地名一样。
　　在南海有三天子之都。那三天子之都在哪里？
　　所谓天子，古之帝王也。都，帝死之所也。
　　《山海经》应是在有文字的商记录的前人的事，所以三天子应指舜，朱丹，还有谁？
　　日期：2017-12-05 09:34:30
　　三天子究竟是谁？
　　何为天子，封建王朝帝王都自称天子。所以天子一定是具体存在的人物，也应是国家首领。所以像五帝及以其形象出现的伏羲女娲，帝俊帝昊等也不应当是。作为尧舜及禹的具体所指，还有丹朱应当是。
　　据传舜和丹朱都葬于南方，可以算，我再猜一个巴人的祖先后照算不算？首先作为巴人应当生活在南方，后照也应当算天子，就不知道他葬没葬在九嶷山。还有后羿的具体所指。
　　日期：2017-12-05 10:15:33
　　南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零岭界中。这句话都懂。但你们谁明白为何舜，丹朱都葬在九嶷山，这段话和上一段话我认为说的是同一回事。
　　从这段话中，我们可以看出苍梧之丘，苍梧之渊，知道舜，丹朱时还在开垦，还属于流放之地。那么我们的考古是否证明如此？最先考古发现确实如此----就是在今湖南的罗家冲文化遗址和更早的高庙遗址。这些告诉我们一个什么事实？就是早先我们的祖先从青藏高原沿青水--金沙江迁移到雅砻江区域后，在哪里生息个一段时期（我推论这段时间应当在距今1万2千年至1万年前，随后随着人口的增加和气候环境的变化（最大的变化应当是水流的减小和河水水位的降低），我们的先祖开始向北，向东，向东南，向西南扩张，进而形成了不同的文化。其中向东，南山区迁徙的变成了巴部落文化；向北迁徙再向东迁徙的变成后来的黄帝部落文化；向东迁徙到古梁山东南形成了炎帝文化，再向东及东南，东北直至海边的形成了东夷及苗文化。由于迁徙后地理及生存环境的差异进而形成了文化的差异，这种差异就产生了冲突，当其生存扩张空间发生交错时就产生了战争，最典型的有两次，一次发生在后来黄帝部落与炎帝部落的板泉之战，应当是距今约6千年前，一是炎黄部落与东夷部落的逐鹿之战，距今约5千多年前。

　　通过分析《山海经》及结合龙山文化的考古发现，我会还原我们祖先一万多年前至尧舜时的历史。
　　日期：2017-12-05 11:18:00
　　通过分析高庙遗址，我们得出在南方沅水及其他水系的人其实不是巴人，而是水上部落，水上的部落分布最广的应是共工部落，共工作为天帝应当是所有水上部落首领的通称，由于水系的不同，进而以不同的面目区分，如鲧，禹，蚩尤，祝融等。通过对湖南的考古发掘，我们还知道湘江上游的千家坪遗址，千家坪位于罗霄山脉以西，南岭北麓，千家坪遗址距今约6000千年，而河姆渡遗址距今约7000年，从地理位置来说，千家坪离我们祖先第二起步点雅砻江流域应更近，为何我们的祖先迁徙的步伐反而更慢？只有一种可能，往东南走的路更难走（或许是从雅砻江往东南多喀斯特地貌，不适合耕种）。

　　日期：2017-12-05 11:48:24
　　北海之内，有蛇山，蛇水出焉，东入于海。有五彩之鸟，飞蔽一乡，名曰翳鸟。又有不距之山，巧倕葬其西。

　　初步确定蛇山为长白山，蛇水即图们江。
　　五彩之鸟是啥？显然不是孔雀，因为孔雀前面说过叫孔鸟。这么大的五彩鸟究竟是古代存在而现在已消失，还是根本不存在，只是一种图腾，代表五个农耕部落？
　　又有不距之山，巧倕葬其西。不距之山--说明其远，步之不能丈量也。后文有说帝使人从东极丈量至西极，西极，帝之起点。东极即不距之山，不距---不能走到，应当是处于海中。
　　巧倕葬其西。巧倕，在这里应当不是指人，而是指其部落，帝俊的后裔。下面几段把梁山部落的传承排了个序。以道论之，巧倕应在叔均前。
　　日期：2017-12-05 11:58:52

　　说到巧倕，我就要给农耕文明排个序。
　　我以前发现农耕是偶然中的必然，是得益于鸟类的启发----即早先人类在捕猎鸟类的活动中跟踪鸟类，发现鸟类喜食谷物，进而采集谷物以作为鸟的诱饵，当鸟抓住后，遗留的谷物后来又长出了新的谷物，同时人类也把谷物作为一种易于保存的食物，从而在根本上改变了人类的生活，这个过程不是一绝而成，而是一个漫长的演变。谷物的耕种形成了漫长的母系氏族文明。谷物的耕种有两个前提，水和火。早在新石器时代，人们就开始了农耕文明，那么新石器时代的农耕文明又是怎样一种情形？

　　日期：2017-12-05 13:04:18
　　在巧倕出现前，农耕部落何许只有石斧，石锤或者木棍，没有牛，完全靠人力，应当有早期的陶类（用于打水和浇灌）。在上面的文字中，出现着两处鸾鸟自歌，凤鸟自舞。
　　一处是“在西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽，膏稻，膏黍，膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自舞……。”
　　一处是“有人曰苗民………………。伯天下。有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰德，…………。见则天下和。”这其实是代表农耕文明的两个早期阶段。
　　在第一阶段是我们祖先刚才青藏高原迁徙到雅砻江区域时，发现那里是百谷自生，说明那里土地肥沃，虽然我们的耕种还是非常原始的，但在那里我们找到了耕种稻，黍，稷等的方法，不再为温饱发愁，所以载歌载舞。
　　第二段说的是有苗部落，有苗部落是炎帝的后裔，他们已经会使用耕牛及工具等，是他们才将农耕文明发扬光大，并逐步形成了德，顺，仁，义的道德观点和文明意识，所以这时的祖先也是一个为后人所向往的时期。
　　在前后两段文明之间，巧倕出现了，正是因为巧倕的出现，使得我们祖先的农耕生产发生了很大的进步，进而导致牛的使用，所以牛既是炎帝的标志，也是农耕的标志。
　　日期：2017-12-05 13:13:21
　　为何说巧倕是导致农耕文明的根本呢？
　　首先，巧倕是我们祖先智慧的结晶，巧倕何许就是一个部落。在我们祖先的迁徙过程中，部落逐步摆脱游牧，进行分工，除了形成各个水上渔猎部落外，也分化出专门制造工具的部落，比如制陶的唐部落---他是尧部落的祖先；制木工的巧倕部落---他是鲁班的祖先。

　　在我们的农耕时代，我们可能有完全不同于西方或中东的生产文化模式，可能在一万年前，我们的祖先就有商品交换或者早期钱币的流通使用。
　　日期：2017-12-05 13:27:12
　　在巧倕之前的农耕，应当是刀耕火种。先烧野，再用石刀棍子耕地，我很想让现代人也这么干干，让他们体会我们后稷耕种的艰难。我们稍微想想，就是耕地的不能离水太远，这就是我们烧出来的荒地要先用水淹，要满足这些条件就必须在水流边上，还要防水淹没种植的庄稼，这就必须在山丘上，从河流上游或者山溪高处导水，通过火烧，水淹，石耕，排水，再播种。这就是我们早期农耕的形式，可以想象，要满足这些条件的地方并不多。