日期：2017-01-03 08:52:13
　　周公制礼，礼乐不分家，整本《诗经》都是可以唱的，相当于卡拉OK点唱谱。从五帝以降，音乐一直是教化的重要工具。虞舜时的乐官是夔，姚重华先生曾盛赞“若夔一足矣”，意思是像夔这样的音乐家无与伦比，有一个就足够了，周公的后人鲁哀公连这句话都看不懂，问孔子夔是不是只有一只脚，估计鲁哀公学的是白话文。孔子没有笑场，认真地告诉鲁哀公夔有两只脚，不是残疾人。
　　据《竹书》记载，《大武乐》作于灭商的那一年，“巢伯来宾”。巢国是商朝的一个小诸侯国，地处偏远的南方，是否为传说中“有巢式”的后裔所建不详。听说商朝被推翻，巢伯赶紧向周朝表示坚决拥护新政府，作为一个小国，巢伯这么做是明智的，他只要获得一纸官方委任状，继续做他的伯爵，保住自己的一亩三分地就好，天下姓子还是姓姬，关他什么事？孔颖达给了只求自保的巢伯一个感人肺腑的理由：“慕义来朝”，这四个字太高明了，一下子把主人与宾客都送上了一个“需仰视才得见”的高度。

　　《尚书》除了提到巢伯来宾，还有“西旅厎贡厥獒”，旅是西戎的一支，前面从未提过，算是一支新款西戎。旅国进贡的是活物：体型很大的狗，具体样式可以参考藏獒。那一年，大周五谷丰登，为“大有年”。
　　很多年、很多年以后，鲁迅的师父章太炎先生在《讨满洲檄》里说：“自周公兼夷狄 ，定九宇，四海之内，提封万里，旅獒、 肃慎无敢不若。”，这几句话器宇轩昂，不过他老先生犯了个技术错误，“旅獒”不是一个国家，“旅”才是国名，“旅獒”是指旅国的名犬，相当于“藏獒”。如果章老先生明知故犯，那么他就是存心侮辱了。顺便提一下，章太炎有个英文名字，叫“Binglin Zhang”，挺酷的，我也有个英文名字：“Weidong Xia”。从章太炎的檄文里，可以判断他看过《竹书》。（133）

　　日期：2017-01-03 10:45:14
　　“梦游”之后，姬发华丽地出了一张大牌：马放南山，刀兵入库。《周本纪》说的比这八个字啰嗦得多，也浪漫的多：“纵马于华山之阳，放牛于桃林之虚；偃干戈，振兵释旅：示天下不复用也”。真的吗？不管怎样，“马放南山”的典故由此而来，“华山之阳”即“华山之南”。倘若周朝自武王之后不复用兵，周朝不要说八百年，连八年都过不去。中国史书的一大特色便是睁眼说瞎话，而且说得特别认真，比东北小品还认真。

　　那天晚上，前来询问武王为何不睡觉的周公旦自始至终未置一词，可能睡着了也不一定。
　　司马迁提到当时尚不存在的洛邑，却未提一个重要的音乐事件：《大武乐》。《大武乐》是名副其实的周朝好歌曲，影响深远，号称是夏商周三代的代表作，相当于周朝的国歌。它还配有歌词，便是《诗经�6�1周颂》中的《武》、《赉》、《桓》。《竹书》和《左传》都认为《大武乐》的作者是武王，我倾向于《吕氏春秋》的说法：作者不是武王，而是他的弟弟周公旦。
　　《左传》宣公十二年云：“武王克商，作《武》，其卒章曰‘耆定尔功’”，《武》是《周颂》里的一篇，最后一句确实是“耆定尔功”，意为大功告成。从这最后一句来看，倒确实像武王所作，取商而代之，当然是“大功告成”，一点都不骄傲。问题出在前两句，“于皇武王，无竞维烈”，意思好懂：“伟大的武王啊，您的伟业举世无双”，不好懂的是：武王得意忘形，以致如此丧心病狂地歌颂自己吗？就算是“伟W光G正Z”，也是借别人之口唱颂歌，哪好意思自弹自唱自嗨？

　　如果《武》真是武王的作品，我只能说武王当时疯了。武王高兴得发疯，这个画面很难让人接受，本人倒是无所谓，圣人们恐怕受不了，那么最好把《武》的作者署名从姬发改成姬旦。再说武王不需要成为诗人，写不写诗对他来说没有多大意义，李后主倒是能写，写得国破家亡，最后把自己都写死了。（132））
　　日期：2017-01-04 10:23:24
　　《竹书》里有这么一笔：“（武王）十五年，肃慎氏来宾”，肃慎即女真，历史非常悠久，虞舜时他们也曾出现，姿势同样都是“来宾”。这个民族开化得比较晚，在历史上刷屏了几千年，直到公元1115年才突然开了，化了，并且一发不可收拾。金朝是女真人建立的第一个王朝，金灭亡后不到四百年，它的后人又建立了清朝——中国历史上统治疆域最大的王朝。
　　肃慎氏虽然文化水平不高（基本上没文化），但是脑子好使得很，他们选择“来宾”的日子很巧妙。他们没有像巢伯那样急不可耐地表白心迹，而是等了三年才做出臣服的姿态。在他们臣服的前一年，发生了一件大事：武王得了重病。《周本纪》说：“武王病。天下未集，群公惧。”，这句古文跟白话文一样，我就不翻译了，我困惑的是武王生病前就“马放南山、刀兵入库”，一副天下太平的民族大和谐的场景，怎么回头又是“天下未集”？“未集”即未稳，联系上下文，我立马崩溃，不知道当时的周朝究竟是“稳”还是“未稳”。《史记�6�1封禅书》　里的一句话“武王克殷二年，天下未宁而崩”

　　直接秒杀《周本纪》　的理想而且浪漫的情怀：“振兵释旅，示天下不复用也”
　　。“天下未宁”，武王提前“振兵释旅”真的是疯了。
　　武王没疯，是太史公写着写着忘了前面写了什么，就像梁羽生写武侠小说时信手写下揪住和尚头发的“妙句”。让我们忘记《周本纪》的“情怀”，直面现实。　
　　情怀可以浪漫、丰满，但现实却骨感十足：武王生病了，病得皮包骨。在此关头，周公旦挺身而出，他在祭坛上把自己献为祭，愿意以他的生命代替哥哥去死。
　　“多才多艺”的周公旦看似成功了，在他为兄长祈福之后，武王病愈了！可惜的是，接下来武王再也不会死了：因为他当年就死了。《周本纪》说：“武王有瘳（chōu），后而崩”，不好意思，我必须坦率地承认，这七个字让我笑场了。武王病愈（瘳），然后就死了，看来是回光返照，与周公“为质”无关。周公“自为质，欲代武王（死）”，其舍己为兄的事迹在中国广为人知，野史、正史均有记载，周公由此被当做忠臣的典范。（134）

　　日期：2017-01-05 11:30:24
　　《鲁周公世家》对周公“为质”的记载很详细，叙述看起来有点像小说。周公急臣民所急，设坛做法。他设了三个坛，分别为三代“荣誉先王”：太王公亶父、王季（季历）、文王，他们从来没做过王，只因他们的后代为王，于是他们也就为王了。
　　周公在三个坛前如是祝祷：“你们的长孙（元孙）周王发积劳成疾成，如果三位老人家欠上天一个儿子，请以旦代替发。额聪明能干（巧能），多才多艺，事奉鬼神正合适。姬发不如额多才多艺，事奉鬼神肯定不周到。老天要收，就把额收去，周王姬发任重道远，留他在人间，因为人民需要他，他是人民的好天子”。周公命令史官把他的话记录下来，封在金质的盒子里（金縢ténɡ），然后把金縢交给一个保管人，叮嘱他不要泄密。“多才多艺”原文“多材多艺”，是周公的“自谦”之语，他确实“多才多艺”，我对此没有疑问。我有疑问的是他为什么说姬发是长孙？伯邑考才是长孙啊，姬旦过于健忘了吧？“多才多艺”里肯定不包括记忆力。

　　周公做法之后，在大龟（元龟）甲上看见吉兆，于是进宫面见武王，信心十足地说“恭喜大王，木事了，额刚跟三位先王通过话，您可以做长远规划（“维长终是图”），先王定能体会我的良苦用心而保大王安康”。姬发很信占卜之兆，于是心情大好，常言道“病来如山倒，病去如抽丝”，第二天武王就病愈了。（135）