这一套，都是当年基督徒们玩剩下的把戏
　　日期：2017-02-10 13:39:55
　　发生在罗马帝国的这场近两千年前的舆论战中，胜利的是基督教，失败的是罗马皇帝，但受伤最深的是国家和人民。长此以往，人们形成了这样的观念：皇帝都是暴君，这样的国家还有什么维护的必要吗？皇帝威信全无，成为了军阀手中的权力工具，而在外敌入侵面前，国家再没有凝聚力来号召民众保家卫国，在入侵蛮族的刀剑下，曾经辉煌的罗马帝国轰然倒塌。虽然罗马帝国灭亡的原因有很多方面，但是基督教在其中推波助澜绝对不可忽视。正如现代的中东和乌克兰动乱一样，原因很多，但西方媒体操纵舆论使得国家失去凝聚力的因素不可小觑。

　　日期：2017-02-10 15:17:15

　　贝克特想效仿当年基督教会瓦解罗马君权的故事如法炮制，激起国王的怒火，使其诉诸暴力，他的钓鱼之计虽然巧妙，但是亨利二世这条鱼早已成精，完全不咬钩啊！贝克特此计不成，只能无奈放弃，他私下里向亨利二世低头认输，同意遵守王国一贯的习俗和法律。
　　亨利二世的目的不止于此，他心中最担心的是：教会是个死而不僵的千年魔兽，教权的一时臣服不算什么，在王权衰弱时，教权又要趁机翻盘。他的目的是：将教权从属于王权这一事实，用法律的形式固定下来，从而确保英格兰的长治久安，这也是他将贝克特委任为坎特伯雷大主教的初衷。主教们劝说贝克特时描绘的前景正是他所担心的，如果不形成铁的法律，即使他在世时教权臣服，等他归天后新王无力控制局面，教权就会反扑。

　　日期：2017-02-10 15:18:03
　　1164年1月，在亨利二世的皇家猎苑克拉伦登，亨利重新召开宗教会议。云集于此的主教们在国王威严目光的注视下，战战兢兢地通过了一部法令——《克拉伦登宪章》。这一会议距离上次威斯敏斯特开会还不到两个月。
　　《克拉伦登宪章》包括一个序言和十六个条款，通过重申亨利一世在位时期即已存在的十六种习俗与惯例，试图以此为基础，将英国教会法院置于王室司法管辖权的全面控制之下。这部宪章的颁布，标志着在王权和教权的斗争中，王权获得了阶段性胜利。贝克特此时陷于孤身作战的境地，他认为自己迫于形势，屈辱地签订了这部法律，使得基督的荣耀被世俗的权力玷污。贝克特感到有负前任坎特伯雷大主教西奥尔博多的重托，性格倔强的他不甘心失败，他只是表面上屈服了，暗中还在酝酿翻盘的计划。

　　对于贝克特在这一轮交锋中的表现，可以有两种看法。一种是：贝克特表面上道貌岸然，满口仁义道德公平正义，实质还是教会利益高于一切，为此甚至可以践踏他人的尊严乃至生命，实在是虚伪至极！另一种看法则是从更深层次看待这一问题。贝克特显然也知道那个杀其父夺其女的禽兽不是个好东西，他故意袒护之，目的是为了激怒亨利二世，以便一步步推进到最终的目标——将教权凌驾于王权之上。至于读者如何看，完全是见仁见智了。

　　在与亨利二世的第一轮交锋中，贝克特暂时处于劣势，他是如何进行反击的呢？欲知后事详情，请看下一章。
　　日期：2017-02-10 15:25:15

　　十、主教贝克特变身“达赖喇嘛”
　　引言：
　　金雀花王朝王权与教权的斗争第二回合：宗教领袖深陷腐败大案漩涡，逃往国外，引发外国势力介入；国内矛盾升级为国际争端，矛盾更趋复杂化。
　　中国人可能没有几个人没听说过十四世达赖喇嘛丹增嘉措。达赖喇嘛是西藏佛教格鲁派(黄教)中与班禅并列的两大宗教领袖之一。千年以来，西藏实行“政教合一”的封建领主专政制度，比欧洲中世纪的制度还要黑暗。1949年新中国成立以后，达赖十四世曾派代表团到北京，与中央人民政府代表举行谈判，签订了《十七条协议》，西藏和平解放。
　　日期：2017-02-10 15:27:48
　　十四世达赖喇嘛（看这真诚的小眼神）
　　设计台词：还是万恶的旧社会好啊，把农奴们想做成什么样的法器，就做成什么样的法器！
　　日期：2017-02-10 15:28:18

　　1957年以后，达赖喇嘛与西藏上层分裂势力互相呼应，支持由局部逐渐扩展至全面的武装叛乱，公开撕毁《十七条协议》。1959年3月17日，达赖喇嘛出逃国外。此后达赖喇嘛长期在国外煽风点火，攻击中国政府，捏造各种事实歪曲西藏现状，妄图引入外国势力干涉西藏事务。而种种反华势力也基于种种原因，为达赖喇嘛的反华行动站台。
　　达赖喇嘛的这些活动没什么新鲜的，早在十二世纪，在英格兰坎特伯雷大主教贝克特与亨利二世的斗争中，这些伎俩统统被用过，而且演技更比达赖喇嘛超出十个李奥纳多。下面我们就看看贝克特当年是如何表演的吧！
　　日期：2017-02-10 15:28:41
　　在签订了《克拉伦登宪章》后，贝克特再次发挥他的演员天赋，他谁也不见，整日在教堂中以泪洗面。他因为自己将本属于基督的权利白白让给了世俗之人而感到“异乎寻常地惴惴不安和忧郁伤心”。他用更加严苛的苦行来惩罚自己的过错，每日在耶稣受难像前痛哭自己的软弱。他如此作态，真实目的是拒不履行坎特伯雷大主教应当承担的一切事务。他声称，除非他这样大的过错得到教皇亲自的赦免，否则他绝不会为国王做任何的事情。

　　亨利二世这下是真真切切地感到，什么叫搬石头砸自己的脚。根据《克拉伦登宪章》的规定，国王有任命主教的权力，但是在主教没有重大过失的情况下，一旦任命，不可免职。除非上一任主教主动请辞或者死去，才能任命新的主教。宪章中规定的"重大过失"，可没有在耶稣受难像前忏悔这一条啊！

　　贝克特采用“非暴力不合作”的态度，亨利二世就成了面对刺猬无处下口的老虎，什么号令英格兰教会也就成了空谈，收回教士司法豁免权的愿望也就落了空。
　　日期：2017-02-10 15:29:35
　　同时，亨利二世在教皇那里也碰了个钉子。亨利二世把拟好的《克拉伦登宪章》快马加鞭呈献给教皇亚历山大三世，请求教皇批准。他认为，既然在之前的斗争中，教皇并没有给贝克特撑腰，教皇现在已是自身难保，一定会批准这份宪章。有了教皇的批准，他再用教皇的命令向贝克特施压，在国王和教皇的双重压力下，就不愁贝克特不屈服。
　　亨利二世把这件事想得太简单了。在此之前，英格兰教会从属于国王，属于国王与教皇之间心知肚明的一项潜规则，但是决不能摆在明面上。如果教皇批准了《克拉伦登宪章》，先例一开，别的国家要求效仿，教皇应当如何处理？那样一来，教皇号令天下的地位就不保了！因此，这件事情触及了教皇的底线。教皇一纸诏书，严厉责斥了《克拉伦登宪章》对教权的僭越。不过，教皇为了避免完全撕破脸，批准了其中相对无关紧要的六条。