悉达多到底在菩提树下坐了多久，才悟道成佛的呢？经典上说法不一，有的说是七天，有的说是四个七天，这都无从考证。不过，这些都并不重要，重要的是悉达多终于大彻大悟。那年悉达多35岁，那天是中国农历十二月八日，从那以后，每年这一天，各佛庙都要做佛事，进行纪念活动，并把十二月八日定为“成道节”。为纪念牧羊女的救命之恩，人们用各种杂粮煮成乳粥，这也是中国民间吃“腊八粥”的由来。

　　佛的意思，就是人生的“觉者”，是已经觉悟了的众生；众生是尚未觉悟的佛。这样看来，佛并不是神，而是跟我们一样的凡人。悉达多通过对生死漫长的思考，终于了悟人生的真谛。因此，悉达多成佛的过程，首先是一场内心的思想活动，其活动的内容难以确知。但佛经上都记载了他降服魔王的故事。想必，这一定是悉达多在成佛的过程中，亲自经历的一场思想斗争。
　　在释迦牟尼战胜魔王波旬的故事中，可知所谓“魔”，并不是外来的，而是潜伏在我们心中的烦恼。常人心中往往涌动着种种欲望，包括权利欲、情欲、贪欲等等，都会起到阻碍智慧的作用，都属于魔障，都是魔。悉达多战胜魔王，实际就是战胜自己。

　　世界上最难的事情就是战胜自己，修行的过程就是战胜自己的过程！
　　战胜魔王后，悉达多一鼓作气，勘破无明，成就正觉，给人类开辟出一个崭新的精神境界，带来莫大的福音。人类历史上又多了一位伟大的人物，如果站在佛教信仰的立场上，真的可以说：世若无释迦，万古如长夜。
　　悉达多睁开眼睛，看见周围空寂无人。他抬头仰望苍穹，东方的天际，启明星静静地闪着金色的光辉。在群星荟萃的银河中，唯它最亮、唯它最白、唯它最晶莹。悉达多望着这颗熠熠闪耀的辰星，心中顿时豁然开朗，大彻大悟，一片光明。一瞬间，他无忧无虑，无牵无挂，无苦无乐，他的心灵如同那颗东升的彗星一般光明清静。
　　俯瞰尘世，人生短促，生死无常，业报轮回。悉达多看穿自我，悟透凡尘，茅塞顿开，成就了无上正觉，无上圆满。他将自己化入宇宙，又将宇宙融然于心。他就是天地万物，天地万物就是他。他与宇宙合二为一，与日月同辉，山川同流，知道了久远以前的自己和亘古以来生死轮回的历史。过去、现在、未来，都了然于心。
　　悉达多强烈地感到世间最幸福的人就是他，世间用胸怀包容的，用慧心了然生死真谛的就是他。
　　悉达多觉悟了，成佛了，成了释迦族的圣贤，故称释迦牟尼。
　　得道成佛的释迦牟尼从金刚石上慢慢地站起来。他看上去满面红光，显得更加庄重慈祥，与未成佛以前的悉达多判若两人。释迦牟尼历尽艰辛，探求真理，为的是拯救迷惑、颠倒的众生。因此，他决定离开森林，到有众生的地方去。
　　释迦牟尼用余生的几十年时间走遍各地，积极传道，建立起僧团组织，扩大自己思想的影响，一直到他80岁那年涅槃为止。

　　日期：2017-08-26 16:06:13
　　佛陀的证悟和思想
　　释迦牟尼到底觉悟到的是什么呢？佛经上说那最终的智慧之果，妙不可言。的确，那是超思维的，只能意会不能言传。然而，除了那最终的灵明觉知外，其中也有可以用语言文字表达的、可以用思维逻辑把握的内容。
　　释迦牟尼将自己在菩提树下悟得的思想作了进一步的推敲、归纳。他发现生命流传的经过是十二因缘，流转的主体是苦，苦的具体现象便是生老病死，最后释迦牟尼将他悟出的人生真谛归纳为几点，也就是佛陀的主要思想精华，即四圣谛、八正道、十二因缘因果链条。
　　四圣谛，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。所谓“谛”，有真实、真理的意义，“四圣谛”的意思就是四种真实不虚的真理。苦、集二谛说明人生的本质及其形成的原因和过程，灭、道二谛指明了人生解脱的途径和归宿。
　　痛苦是佛陀理论的起点。“苦谛”说的是，生命的存在本身就是苦的，社会人生的真实现象也是苦。释加牟尼把苦分为八种，依次是生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得和五取蕴苦。五蕴包括：色、受、想、行、识。苦谛中的八苦既包括肉体上、生理上的痛苦，也包括精神上、心理上的痛苦。
　　释迦牟尼认为，身心活动都是造业，会产生连锁的因果反应，引出将来或者下一世的痛苦。业报和轮回都是印度教奥义书中的理论概念，佛陀早已熟悉，并吸收采纳进了自己的理论体系。痛苦是连续不断的，短暂的生死之间的人生，就仿佛一场漫长痛苦的黑夜。尘世间的甜蜜和幸福转瞬即逝，而痛苦却恒古不衰，无始无终，源远流长。
　　为什么苦如此顽固呢？
　　这个问题的答案，就是第二谛“集谛”。“集”是“苦”的原因，它是造成人生痛苦的根源。
　　茫茫人世，光怪陆离，物欲横流，尔虞我诈。在这个污秽的大染缸里，众生执着于妄想，醉生梦死，完全看不到宇宙的永恒和生命的短促，从而陷入生死轮回，不能自拔。由于我们不能根除欲望，所以一大堆不善的“集谛”就为无尽的“苦谛”种下了不良善的因。
　　那么，怎么才能彻底清除淤积的“集谛”呢？怎样才能使人生摆脱痛苦呢？这就需要我们把握四谛中的第三谛“灭谛”，就能彻底解脱生死轮回，获得无上圆满正觉。灭谛告诉我们，痛苦是可以消灭的，只要我们斩断痛苦产生的根源即可。灭，就是消灭欲望、消灭痛苦。
　　接下来，就是如何做的问题了。如何修行，如何改变自身，才能达到解脱目的？这就是最后一谛“道谛”。这指的是行正道。道有很多种，修行的方法也有千万种，各种法门。“道谛”主要是指修行八正道，修了八正道，就会证得般若智慧，解脱诸般痛苦，到达清净安乐的涅槃彼岸。
　　八正道，也就是中道，是释迦牟尼思维的主要成果。他认为任何人只要遵循八正道去做，就能真正转迷成悟。
　　八正道也叫八圣道，即：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。这是一整套行为规范和道德要求，顾名思义，很容易理解，但做起来却不容易。
　　一个人要身体力行，实践八正道，就是要有正确的世界观，语言端正，口出良言，从事正当的职业，努力提升自己，有坚定的信念和正义感，培养专注力，做一个高尚的正人君子。

　　十二因缘因果链条，佛陀的这个思想带着强烈的形而上学色彩。十二因缘的理论对生命的流转变化提供了一套本体论的解释，并对如何变化作出了逻辑说明。
　　佛陀认为，万事万物都是因为一定的原因而产生的，这个原因就是“因缘”，因是内因，缘是外因。所以，这条理论也称为“万法缘起”，“法”是佛学中一个很重要的术语，意思是指世间万物及一切现象。既然一切事物都是随因缘而起，那就是说，这些事物都不能脱离因缘而存在。只有适当的因缘在适当的时候出现了，凑齐了，相应的事物才出现，等因缘消失了，事物也就随之消失。