《启示录》在圣经中占有重要地位，是圣经最后一卷。若没有这卷书，圣经就不完全，有始而无终了。也就是说，只见神的创始，不能成终；只见神的的恩惠、仁爱、不见神的荣耀和最后胜利；只见神有开始计划，进行亦很长远，但没有达到目的。
　　日期：2017-08-28 11:31:31
　　第五章　经院哲学时代

　　基督教神学
　　公元1世纪前后，罗马世界急剧增长的宗教热情，复兴了毕达哥拉斯学派。不过，新生的运动并没有回到早期毕达哥拉斯主义中去，而是采纳了柏拉图的一些学说，用折中主义方式和其它的希腊理论结合起来，这便是“新毕达哥拉斯主义”。之后，这个学派又影响和催生了新柏拉图主义。
　　新柏拉图主义最早产生于埃及的亚历山大，该学派最重要的人物普罗提诺。普罗提诺（又译作柏罗丁）是新柏拉图学派最著名的哲学家，更被认为是新柏拉图主义之父。他是晚期古罗马哲学中无可争议的大师级人物，堪称整个古代希腊哲学伟大传统的最后一个辉煌代表。
　　以希腊思想为基础构建一种宗教哲学，这一追求在新柏拉图主义那里达到了顶峰。它把个人放在一个较大的宇宙图景之中，把恶描绘为一种缺失、一种非存在，把身体看作是非存在，而灵魂就是存在。新柏拉图主义的目标是把灵魂从肉身框架中解放出来，这样，个人灵魂就可以体验与世界灵魂无所不包的合一。
　　普罗提诺对柏拉图主义中把世界“一分为二”理型论做了新的诠释。他把宇宙设想为一个由光明和黑暗所构成的等级关系。宇宙的核心是不可表达的精神本体“太一”，它是万物之源。“太一”是我们通过理性能够接近，但却无法描述的，相当于中国道家哲学所讲的“道”。
　　太一将存在投射到万物，像光源一样照亮周围。光线随着它从光源辐射出去而逐渐减弱，直至消失在黑暗中。这个“流射”学说意味着，作为精神性最终基础的存在是最有力量的，这是一个等级结构，等级越往下，就愈加不完善，就愈加可朽。流射过程可分为三个阶段：一是纯粹思维或心灵，二是灵魂和思想，三是物质和身体。
　　也就是说，人类既有等级高的灵魂，又有等级低下的肉体，这种灵与肉的紧张关系始终存在。因此，人生的最高目标就是让自己的灵魂复返太一，与之合一。个人的灵魂与太一的终极之光合二为一，这是一种神秘的、不可言传的合一。

　　新柏拉图主义对教父哲学和中世纪基督教神学产生了重要的影响。它本身只是一种学说，在转到了基督教那里后，由于有关于一个活生生的人格神、以及一个救赎天堂的信息，大批人的宗教追求才找到了满意的答案。
　　教父哲学是中世纪哲学的开端，是护教者为基督教教义辩护的一种思想体系。教父时期也是早期基督教和希腊哲学的结合，在神学上比哲学上更为丰富。
　　所谓教父，就是那些既宣讲又著作的护教者，他们对制订和论证基督教教义作出了贡献，因而被尊称为“教会的父老”，简称“教父”。教父哲学因此而得名。
　　教父哲学代表人物主要分为希腊和拉丁两大派：希腊派有查士丁、塔提安、伊雷纳乌斯、克莱门、奥里根等，他们是教父哲学的创始者。拉丁派的代表人物有：德尔图良、杰罗姆、安布罗斯、奥古斯丁、格雷高里等。他们把新柏拉图主义塞进基督教教义中，使哲学和神学混为一体，他们是教父哲学的组织者。奥古斯丁是最后的完成者，他把教父哲学推向了全盛时期。
　　护教者著作中的基本思想是这样的：世界虽然会毁灭，却显示出理性和秩序的踪迹，并且指向一个永恒不变、善良正义的第一因，它是所有生命和存在者的来源，也就是上帝。上帝超越了人类所有的概念，难以形容。但是，上帝是理性的，宇宙中的秩序和目的都是因为上帝的理性而存在。
　　通过自由意志的行为，上帝发射出逻各斯。逻各斯来自于上帝，就像光来自于太阳一样。逻各斯在耶稣基督那里成为人，基督成为逻各斯的化身，这就是“道成肉身”。圣灵是上帝另外的一种显现，也被设想为实体。
　　护教者所共有的另一个学说是关于自由意志和人的堕落的学说。上帝创造了精神，使得精神有能力区分善恶，并在善恶之间进行自由选择。有些精神会违抗上帝，趋向肉体欲求而远离上帝。作为这一罪恶的惩罚，这些精神会堕落到较低一级的生命之中。在审判日那天，正义者将会过上永恒的生活，邪恶者将会被永远抛弃。

　　基督教的基本信仰认为人类通过上帝之子耶稣而获得救赎，上帝之子将会来到世间使人类摆脱罪恶。这一简单命题产生了许多问题，基督教神学家们为此争论了几个世纪，经过漫长而激烈的争论后，才正式解决了这些问题。
　　安瑟伦（1033—1109年）是一位大主教，他是经院哲学家的典型，做出了第一个经院哲学的思想综合。他最有名的是提出了一个关于上帝存在的“本体论证明”。
　　这个证明大意是：上帝是一个“不可设想的无与伦比的伟大存在者”，但如果它仅仅存在于人们的思想中，则还可以设想一个更伟大者，这是相矛盾的。因此，这个“不可设想的无与伦比的伟大存在者”不仅存在于人们的思想中，也必须存在于现实中。
　　打个比方。某个男人找对象，他按照自己设想的完美女神的标准去找。他想找白富美，结果他找到了，但是又发现这个女人不够完美，比如脾气不好、学历不高等等。接着他又想找一个更好的、更完美的女人，但是他发现无论怎么找，现实中的女人总是有瑕疵，总是不完美的。
　　也就是说，这种“可设想的”完美女神，她在现实中存在，可是你总能够再想出比她更完美的人。而“不可设想的无与伦比的伟大存在者”是完美的顶点，它与现实中存在的那些不完美的人是不一样的，它是“不可设想的”，你再也无法想出一个比它更完美的东西了。所以，这个最完美的上帝不仅存在于人的思想中，也必须存在于现实中。最完美的东西必然存在。
　　一个新的世界展现在西方基督教世界面前，这个新世界给经院哲学的研究带来新的动力。人们从阿拉伯人那里得到译本，然后把它们翻译成拉丁文，开始了解到关于数学、天文学和医学方面的希腊著作，以及亚里士多德和一些希腊哲学家的著作。
　　公元1150年左右，亚里士多德和阿拉伯哲学的主要著作都从阿拉伯语翻译成拉丁语。在1210年至1225年之间，亚里士多德几乎所有著作都已为人所知。人们热烈地研究这些书，用新柏拉图主义的精神，按照阿拉伯人的方式来对其解释。发现亚里士多德是一个重要事件，无论是对亚氏本人的学术地位和历史影响而言，还是对经院哲学的发展而言，都有巨大的意义。

　　日期：2017-08-28 16:03:14
　　拉丁教父奥古斯丁