日期：2017-09-01 11:48:07
　　海外西经
　　海外自西南陬西北陬者。
　　灭蒙鸟在结匈国北，为鸟青，赤尾。

　　大运山高三百仞，在灭蒙鸟北。
　　大乐之野，夏后启于此儛九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。一曰大遗之野。
　　三身国在夏后启北，一首而三身。
　　一臂国在其北，一臂、一目、鼻孔。有黄马虎文，一目而一手。
　　奇肱之国在其北。其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁。

　　形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
　　女祭、女戚在其北，居两水间，戚操鱼【鱼旦】，祭操俎。
　　【上次下鸟】鸟、【詹鸟】，其色青黄，所经国亡。在女祭北。【上次下鸟】鸟人面。居山上。一曰维鸟，青鸟、黄鸟所巢。
　　丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。
　　女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居之，女丑居山之山。
　　（未完待续）

　　海外西经是仿山经定位，缘山大致走向而述地望，有如何疑问请耐心往下看，我也曾推导至北极，但整体拼图对不上。灭蒙鸟北是大运山，高三百仞，照我之前的换算法，四百米高吧，该是指山列尾段丘陵。大乐之野分跨今塔吉克斯坦与乌兹别克斯坦，“夏后启于此儛九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。”九代是一种舞。大荒西经“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。”夏后开即是夏后启，天穆之野该指汗腾格里峰所在，此处的赤水是指塔里木河。禹，姓姒，名文命，尊姓是夏后，尊名是禹。姒启的尊称是夏后开，但后人不大用尊称称呼启，因为…我说过，人民的眼睛是雪亮的。但后世说“益代禹立，拘启禁之，启反起杀益，以承禹祀”；或说“古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启”；还有说“禹授益，而以启为吏，及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之”。那都是以己度人的瞎说。更不要说建国后某大学究迎合阶级斗争的需要昧着良心说话，将启塑造成阴险暴戾之人，流毒至今。

　　从《史记》和《竹书纪年》的记载来看，启并不阴险，更不暴戾，相反，他应该脾气很好，温文尔雅，还挺有作为。他不好的地方在于耽于声色、贪图享乐，没个王样。人说《竹书纪年》有“益干启位，启杀之。”的文字，我反正是找不着。我又要讲个故事。女娇生下启不久因禹的寡情郁郁而亡，启可说是从小没了娘，遂由涂山氏众女照顾，备受怜惜和溺爱，他是禹的儿子，禹没发话，自然也没个男人教导他，禹又似乎忘了启的存在。因禹的关系，启是不会受人欺负的，他要欺负别人也不大可能，要成为野孩子更不可能，他被善良的女人们包围呵护，相对别的男孩便…严重缺乏阳刚之气。禹在外一心投入治水，女娇去世后，禹受到良心责备，治水业已大功告成，禹遂抽身回到启身边，想弥补启缺失的父爱，尽父亲的教导责任。启领禹的情，但对禹生分。启更愿意躲在女人堆里，唱唱歌跳跳舞，而不是去打猎，更不是去做工，禹身上的肃厉之气亦让启很不习惯。禹也看不惯启，想了种种手段想减灭启的娘气，无奈启秉性已成，可怜巴巴相又勾起禹内心之愧疚，到最后也只能徒呼奈何，听之任之了。

　　禹有两个得力的伙伴，皋陶和伯益—乃为父子，三人同为尧舜倚重的治理天下大臣，有着深厚的友情。后来帝舜向上天荐了禹做自己接班人，即是禅让，再后来帝禹向上天推荐皋陶做自己接班人，亦是禅让。但我说过禅让制一个可斟酌处是，只要现在的帝还没死并想继续为人民服务，后备的帝就得挂着摄政头衔候着，这点便和后世帝王的太子制度差不多。结果皋陶候着就先死了，据说他活了二百岁…禹再向上天推荐伯益做自己接班人，他当然不会将天下交给娘炮儿子启来治理，但他拳拳爱子之心总是流露人前，诸侯爱屋及乌，对启的娘气渐渐由反感转为一丝欣赏。禹南巡暴病而亡，临终时托孤于伯益，希望伯益能严格教导，把启培养成可用之材，毕竟禹对启心太软，他有向女娇赎罪的心理，故极力扮演着慈父角色。伯益是个高风亮节的人，他觉得自己若做了帝忙起来便没工夫顾启，万一启有个偏失自己岂不愧对禹愧对天下，倒不如让启来当帝处理政事，自己从旁指导，启这孩子秉性善良，性格柔弱，定会从善如流，自己也习惯了做幕僚，两人配合着治理天下岂不为妙？况且禹登帝在位不过十年，一强盛夏国初见雏形，人心向夏，自己资历尚浅，登帝势必要改夏国号，恐惹夺人之功的诟责，还可能引起祸乱。

　　思量再三，伯益找来启，一番沟通商量，启是个无可无不可的。益叔叔说什么就是什么，我全听你的就是，只要别太为难我。伯益便在三年居丧期间联络诸侯，说明了自己意愿，诸侯中大部分都觉得他想法很合理。为了国家稳定强盛，伯益你不计名利、大公无私，我们都愿意配合你。于是都不去朝见伯益而是去朝见启，对外大说“吾君帝禹之子也”，三年丧毕，伯益便理所当然的让启登了帝位，自己跑去偏僻地儿隐居，我估计去隐居的是替身，真身秘密藏身在王宫中。有人欢喜就有人忧，支持伯益做帝的人不干了，娘娘腔怎能做我们的帝！也可能是有居心叵测者借机作乱，反正是一伙人攻进王宫把启给拘起来了，意思还是要伯益出山做帝呗。伯益躲也躲不了，后面事情怎么解决的我不知道，反正是启毫发无损做回了帝，宫里宫外也像没发生什么事。

　　日期：2017-09-01 11:49:23
　　启史上最有名的作为是平有扈之乱，《史记》写“有扈氏不服，启伐之，大战於甘。将战，作甘誓，乃召六卿申之。启曰：“嗟！六事之人，予誓告女：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予维共行天之罚。左不攻于左，右不攻于右，女不共命。御非其马之政，女不共命。用命，赏于祖；不用命，僇于社，予则帑僇女。”遂灭有扈氏。天下咸朝。”此时的启很有男子气概吧！《史记》没写启更多的事，连上述也是抄《尚书》的，但《竹书纪年》写了蛮多，因不甚长，我都放出来“禹荐益于天。七年，禹崩，三年丧毕，天下归启。帝启。元年癸亥，帝即位于夏邑，大飨诸侯于钧台。诸侯从帝归于冀都。大飨诸侯于璇台。二年，费侯伯益出就国。王帅师伐有扈，大战于甘。六年，伯益薨，祠之。八年，帝使孟涂如巴莅讼。十年，帝巡狩，舞《九韶》于大穆之野。十一年，放王季子武观于西河。十五年，武观以西河叛。彭伯寿帅师征西河，武观来归。十六年，陟。”

　　其中使孟涂和舞《九韶》海经里都有提到。我想你已经从文字里读出味道了，伯益暗中辅佐，伴随着帝启的成长，关键时候挺身相助，启终于成材，伯益欣慰而逝，启立祠纪念他。