黄宗羲《卓烈妇》：“兵戈南下日为昏，匪石寒松聚一门。痛杀怀中三岁子，也随阿母作忠魂。”
　　张氏《绝命诗五首》之一：“深闺日日绣凤凰，忽被干戈出画堂。弱质难禁罹虎口，只余梦魂绕家乡。”
　　清蒋士铨《焚楼行》：“明日还家拨余烬，十三人骨相依引。楼前一足乃焚馀，菊花（婢女名）左股看奚忍！”
　　难道这些诗文也全是胡编乱造出来的吗？某些人掌握了话语权，高高在上，我们说学术自由，但你也不能颠倒黑白、信口雌黄吧！否则，扬州城的数十万冤魂是不会安宁的！

　　上文笔者提到了明末清初著名小说家丁耀亢所写的《续金瓶梅》，在这本书里，作者借写金兵在扬州屠城来影射清军在扬州的暴行。试问一下，如果清军没有在扬州屠城的话，又何至于要禁绝《续金瓶梅》这本书，又何至于要数次要致作者于死地呢？这岂不是“此地无银三百两”吗？
　　从以上种种因素来看，“扬州十日”绝非胡编乱造，而是确确实实存在过的。
　　对这样一件天崩地裂的大事，《红楼梦》这本隐写历史的“史书”应该也不会放过。然而，我们翻遍全书，似乎怎么也找不到这件事情的影子。
　　当然不会找到的！像丁耀亢那样借金兵在扬州屠城来隐写清军在扬州的暴行都不可以，更逞论其他？
　　但《红楼梦》又切切实实地写出了“扬州十日”的，那就是在第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红”这一回中。
　　书上是这样写的：
　　至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古風俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件風俗，所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成乾旄旌幢的，都用彩线系了。每一颗树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飖，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。

　　四月二十六日正是清军在扬州屠城的日子！在江浙一带（作者是南直之人），没有四声，例如亚洲读作哑洲，种就读作“肿”，亡忙二音不分，故芒种就是“亡种”。作者认为清军屠城对我中华来说就是“亡国灭种”，故称之为“亡种”，以祭清人对我同胞惨绝人寰的杀戮！
　　这样一来，黛玉葬花就再是一个年轻少女懵懂无知的诗意行为，而是有着深刻含义的纪念死难同胞的十分重要的行为。
　　为什么非得是黛玉葬花呢？换别人不行吗？
　　当然不行！因为非得黛玉不可。
　　这还得从黛玉的姓氏说起以及其所影射的象征意义说起！前面我们讲到过，宝玉即是影射传国玉玺，即是指国家政权，而黛玉即是“带玉”！拥有国家政权的人，当然就是国家的主人！这样一来，黛玉葬花的意义就有了特别的意味。
　　我们再来看黛玉的姓“林”。可千万别小看这个“林”字，它是由双木组成。如果不对明朝的历史有着特别的研究，就不会知道明代皇室的人名的特别意味。
　　首先，我们来看明朱元璋，璋指一种从纵向分成两半的玉器，形状像半个圭。也即是说，朱元璋的名字就是“带玉”的！
　　其次，朱元璋规定自其子开始，皇室男子的起名方式就必须以五行相生的原理来命名。翻遍全部明朝史料，明代皇室果真是以这个原则起名的。
　　朱元璋的儿子们都是“木”旁，比如说太子朱标，燕王朱棣（后来的明成祖）、秦王朱樉等等。到了第三代，建文帝朱允炆，明仁宗朱高炽，最后一个字都是火，因为木生火。接下来就是土，比如明宣宗朱瞻基，火生土。再后来即是明英宗朱祁镇和景帝朱祁钰，土生金。明宪宗朱见深，金生水。明孝宗朱祐樘，水生木。明武宗朱厚照（四点是火的异体字）和明世宗朱厚熜，木生火。明穆宗朱载垕，火生土。明神宗朱翊钧，土生金。明光宗朱常洛，金生水。明熹宗朱由检和明思宗朱由校，水生木。

　　我们仔细看看，明朝的最后两位皇帝其最后一个字都是木旁，双木成林。这个林字果真不是随便取的！
　　讲到这里，也许会有人说笔者太过牵强附会了。其实不然，我们回过头来再看第一回，葫芦庙失火那节是怎样写的：
　　不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。

　　如果说葫芦（胡虏）庙失火，就是指清军在我国南方的大屠杀的话，那么这里的“竹篱木壁”又是指什么呢？笔者认为就是指在南方坚持抵抗的明朝宗室们！比如朱由菘（南明弘光帝，原福王）、朱由植（末代宁王）、朱由棷（衡末代王）、朱由榔（南明永历帝，原桂王）一辈等等，由于他们都是“木”字辈，众多的木形成了“林”，而这便是黛玉（带玉）姓氏的来历！
　　日期：2017-03-11 11:03:00
　　二玉的婚姻只差一步
　　一提起《红楼梦》的最终结局，许多人的脑海里会浮现出通行本后四十回中，王熙凤以掉包计忽悠宝玉成亲，却将黛玉掉包成宝钗。而黛玉病重，在绝望之中误会了宝玉，“焚稿断痴情”，悲痛至极而死。
　　这个故事写得也还算哀婉动人，算是通行本中比较动人的篇章了，也赚取了无数人的眼泪，至今仍在各种戏曲中长盛不衰，尤其是黛玉的那句“宝玉，你好……”更为经典。
　　续书的作者可能受一些二三流的通俗小说的影响，写出这样的剧情来，倒也不能是是完全没有可取之处，但这显然是和原著精神相悖的。其实从前八十回的蛛丝马迹中就可以看出，黛玉和宝玉的婚事是板上钉钉的事情，只是由于二人年纪小，一直未能成亲而已。
　　在第二十五回“魇魔法姊弟逢五鬼 红楼梦通灵遇双真”中，凤姐是这样和黛玉开玩笑的：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇”，惹得黛玉羞红了脸，但凤姐依然不依不挠，直接指着宝玉继续说道“你瞧瞧，人物儿、门第配不上，根基配不上，家私配不上？那一点还玷辱了谁呢？”
　　对古代未婚女子来说，“吃茶”这样的玩笑不是随便开的。茶树是不能随便移植的，所以经常用来形容女子的忠贞。在婚俗中，“吃茶”意味着许婚，即旧时女子受聘于男家。《老学淹笔记》载：“辰沉靖州蛮(按，指今湘西怀化地区少数民族)男女未婚娶者，聚而踏歌。歌曰：‘小娘子，叶底花，无事出来吃盏茶。’”其中即带有试探是否同意许婚的意思在内。浙西地区媒人奔波于男女双方之间的说合，俗称“食茶”；而女家应允婚事后，立即给媒人泡茶、煮蛋，既是热情款待；同时也是借助传统物体公开表示许婚。

　　明代著名的话本小说集《二刻拍案惊奇》卷三“权学士权认远乡姑 白孺人白嫁亲生女”中是这样写的：...适间这位是表弟，还有一位表妹....孺人道：“你姑父在时，已许了人家。姻缘不偶，未过门就断了，而今还是没茶吃的女儿”，这点明了明朝的习俗——女儿吃茶是指聘出婚事。可见二玉的婚事早就是板上钉钉的了。