帘栊悄悄控金钩，不识多人何处游。留得小红独坐在，笑教开镜与梳头。
　　红罗绣缬束纤腰，一夜春眠魂梦娇。晓起自惊还自笑，被他偷换绿云绡。
　　人户愁惊座上人，悄来阶下慢逡巡。分明窗纸两挡影，笑语纷絮听不真。
　　可奈金残玉正愁，泪痕无尽笑何由。忽然妙想传奇语，博得多情一转眸。

　　小叶荷羹玉手将，诒他无味要他尝。碗边误落唇红印，便觉新添异样香。
　　拔取金钗当酒筹，大家今夜极绸缪。醉倚公子怀中睡，明日相看笑不休。
　　病容愈觉胜桃花，午汗潮回热转加，犹恐意中人看出，慰言今日较差些。
　　威仪棣棣若山河，还把風流夺绮罗。不似小家拘束态，笑时偏少默时多。

　　生小金闺性自娇，可堪磨折几多霄。芙蓉吹断秋風狠，新诔空成何处招。
　　锦衣公子茁兰芽，红粉佳人未破瓜。少小不妨同室榻，梦魂多个帐儿纱。
　　伤心一首葬花词，似谶成真自不知。安得返魂香一缕，起卿沉疴续红丝？
　　莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。石归山下无灵气，总使能言亦枉然。
　　馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋。青蛾红粉归何处？惭愧当年石季伦。
　　日期：2017-03-24 20:29:36
　　贾宝玉为什么会褒女贬男（一）

　　贾宝玉曾有一句非常出名的话，是关于男女观的：
　　子兴冷笑道： “万人皆如此说，因而乃祖母便先爱如珍宝。那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。政老爹便大怒了，说：‘将来酒色之徒耳！’因此便大不喜悦。独那史老太君还是命根一样。说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪，他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。’你道好笑不好笑？将来色鬼无移了！”（第二回贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府）

　　这里的“水作的骨肉”值得商榷，甲戌本、己卯本、梦序本、蒙古本、南图本、戚序本，都是“水作骨肉”，古本系列卞藏本、梦稿本、列藏本都是“木作骨肉”， 庚辰本改为木字，曾经有人说木作骨肉被红学耻笑。
　　但通过前面笔者的论述，作者其实是很讨厌“水”的，因为“清”属水。而作者是崇尚“木”的，因为明清之际，不管是明朝最后两位皇帝还是南明诸帝以及一些亲王，都是“木”字辈，这里其实应该作“木”字，《癸酉本石头记》上也是“木”字。经过前面的分析，尤其是对《葬花吟》的解读，“癸石”还是相当可靠的，所以这里应该是“木作的骨肉”。

　　不管是“水做的骨肉”还是“木做的骨肉”，宝玉这句话的中心意思都是“褒女贬男”。有人说这是作者思想进步的表现，因为古代社会是一个宗法制的社会，女子处于从属地位，在家族中是没什么地位的，重男轻女是社会的主流思想。作者大胆提出这样的观点，当然是很了不起的。
　　然而，笔者认为，不管是重男轻女，还是重女轻男，这样的社会都是不正常的 ！
　　历史上“重女轻男”的思潮也不是没有过，比如唐代著名诗人在《长恨歌》中这样写道：“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。”
　　（《长恨歌》中的“重女轻男”是写皇帝爱好女色而误国的故事，并不是正常社会的情形。）
　　为什么白居易会这样写呢？这是因为，杨家因为出了杨玉环这样一个贵妃，鸡犬升天，连杨国忠这样的废柴都做了宰相，姐妹都被封为国夫人。这也让别的许多家庭眼红，指望能出一个杨玉环式的人物，带动起整个家族。
　　同样的话，唐代另一位大诗人杜甫也讲过。杜甫在《兵车行》里这样讲过：
　　信知生男恶， 反是生女好。
　　生女犹得嫁比邻， 生男埋没随百草。

　　君不见， 青海头， 古来白骨无人收。
　　新鬼烦冤旧鬼哭， 天阴雨湿声啾啾！
　　（杜甫《兵车行》里的“重女轻男”，是因为战争的缘故，同样不是正常社会的进步思想。）
　　杜甫这里的“重女轻男”显然也不是正常情况，而是因为战乱。如果生男儿的话，很可能去服兵役，极有可能战死沙场，而生了女儿，还可以嫁给邻居，虽然可能会守寡，但好歹还能活着。
　　不管是白居易的“不重生男重生女”还是杜甫的“信知生男恶， 反是生女好”，都是极端的、不正常的现象，是特殊历史情况下的特殊情况，并不能说明是进步思想。
　　真正进步的思想，应该是像明代中后期的李贽所提倡的“个性自由、官民平等和男女平等”，因为男人和女人，有的只是性别上的不同以及因此造成的社会差异，在人格上应该是完完全全平等的，单纯是褒扬一方而贬低另一方都是不好的，而“重女轻男”出现的一定是极端的、不正常的现象，那么《红楼梦》中是不是也这样呢？

　　（提倡“童心说”的李贽，提倡男女平等，这才是真正的进步思想。）
　　其实我们只要知道《红楼梦》的时代背景，就知道作者为什么会有这样的思想了！
　　在满清征服中国的过程中，杀戮无数，无数仁人志士愤起反抗。反抗的主体当然是男子，由于处于从属地位，女子的反抗得远不像男子那样的激烈。
　　自1618年（万历四十六年，后金天命三年）至1664年（康熙三年）的四十六年间，有名有姓背明降清的“贰臣”，只有一百三十六人。这一百三十六人中，还包括吴梅村和钱谦益这样的根本不想为清廷效力的人。

　　但是，死于抗清殉明的忠臣孝子，却多达三千七百八十七人。这个数字，不是明末遗民杜撰，而是乾隆清政府《胜朝殉节诸臣录》的官方统计数字（胜朝，是指被灭亡的明朝）。
　　中华忠烈，真是不绝如缕。所有这些人，或为封疆大臣，或为布衣文士，国难之时，他们皆临危不惧，挺身赴难，百屈不挠，杀身成仁。这些人中间有史可法、阎应元、李定国、陈子龙、夏完淳、左懋第、张苍水……每一个光辉灿烂的名字背后，都有一个可歌可泣的故事，能说他们是“浊臭逼人”的吗？
　　可以这样说，反抗清廷的中华英烈，绝大多数都是男子。正是因为这个精神贵族团体的覆灭，能够存活下来的，大多都是一些贪生怕死之辈。
　　这些人目睹英烈们的顽强抗争，然而他们却不敢和英烈们一起抗争，和清廷作殊死搏斗，而是选择了苟且偷生，内心十分不甘的做了清廷的顺民。他们内心的痛苦可想而知，做了异族的奴隶，心里能没有丝毫的波澜吗？
　　而女子由于属于从属地位，没有这样的思想包袱，反而显得心安理得。
　　两相比较，绝大部分的男子都是猥琐不堪的，这些贪生怕死之辈，这些苟活于世的、做了异族奴隶的男子，难道不是“浊臭逼人”的吗？