日期：2017-09-05 10:07:15
　　第十章　英国的经验主义
　　培根：知识就是力量
　　理性主义重视和推崇的是演绎推理，那么可以很容易猜测，与之针锋相对的经验主义一定是重视和推崇归纳推理，事实确实如此。第一次详细论述和大力提倡归纳法的人就是英国的培根，他是英国经验主义的开端。
　　弗朗西斯培根（1561—1626年）出生于伦敦，他父亲是英国的大臣，培根从小就生活在权贵中，长大后受教于剑桥三一学院。培根早年的职业并非哲学，而是律师，后来又开始从政，还被册封为爵士。他平步青云，备受重用。但后来因为被指控收受贿赂，他被定罪并免除官职。培根的政治生涯画上句点后，就从此隐退，专心撰述哲学著作了。
　　培根在许多方面都是近代精神的典型代表。在培根看来，以前的理论一无所成，它们的方法、基础和结果都是错误的。我们必须全部重新开始，去研究事物自身，而不是因循成见。他告诉我们，心灵的眼睛永远不能离开事物自身，必须接受事物的真正形象，而以前的理论歪曲了事物的形象。

　　知识就是力量，知识的典范是自然科学，方法是归纳法，而目标则是发明创造的技术。在过去的2000多年里人类取得很少的进步，就因为他们没有采纳获取知识的正确方法。我们必须重新开始工作，在一个坚固可靠的基础上建立“新科学”，这个雄心勃勃的事业就是伟大的复兴。
　　培根认为，过去的哲学和科学之所以毫无成果，是因为缺少恰当的方法。人的理解力自身缺少力量，就像缺少工具和方法帮助的手一样。因此，我们必须设计一种获取知识的新方法，为心灵找到新的手段或工具。“新工具”、“新方法”、“新科学”，培根野心勃勃，誓要以革命家的气魄杀出一条血路来。
　　他认为自己并不是去提出一套完整的世界理论，只是为科学标出范围，并指出取得新成就的方法。为了实现这一目的，他计划写一本巨著《伟大的复兴》，分为六个部分，培根只完成了两个部分：《学术的进展》以及《新工具》。他按照人类对心灵能力的运用，将知识领域划分为许多具体的部门，科学的专业分工化和详细分科，就是由培根提倡的。
　　培根觉得以往哲学家们的抽象沉思是徒劳无益的，唯有细心观察大自然及其运作方式方为成功之道。原来的三段论逻辑对于科学发现来说毫无用处，它只能使建立在粗俗观念上的错误更加根深蒂固，无助于探求真理。

　　在详细论述他的方法之前，培根指出心灵自身应当清除的所有虚假观念、偏见或者假相。他认为一共存在四种假相：种族假相、洞穴假相、市场假相、剧场假相。
　　种族假相，是一种植于人类本性之中，人人所共有的一种假相。人们往往以人的感觉和理性为尺度，而不按自然的本来面目去认识事物，结果歪曲了事物的真相。这属于认识的“主观性”。
　　洞穴假相，由于每个人在环境、教育、性格、爱好和思维方式等方面存在着差异，人们在认识事物时，往往把自己的个性渗透到事物中，从而歪曲事物的真相。这属于认识的“片面性”。
　　市场假相，指人们在交往中由于语言的不确定，以及概念的不严格而产生的思维混乱。这属于“逻辑不严谨”。
　　剧场假相，是指人们不加批判的盲目顺从权威，或顺从当时流行的各种科学原理和哲学体系从而形成的错误。这属于“迷信权威”。

　　心灵必须摆脱这些假相，重要的是发现原理，而不是通过言辞去说服对手。而要通过工作去征服自然，就必须要了解自然。为了产生结果，我们就必须了解原因，而三段论方法无助于推进这一任务。三段论方法只能对已经发现的事情进行整理，它无助于发现新知识。
　　由于演绎法推理的诱惑性，培根认为过去哲学家对自然界所抱持的信念充斥着独断的假设，要么就是从少数个例出发，粗略地加以普遍化。将含糊的、有限的经验进行过于轻率的概括，这是问题的症结，也是理性主义使用演绎法导致的必然结果。因此，我们唯一的希望就是真正的归纳法。
　　他主张，普遍事实应该从小的范围开始，拾级而上，直到具备较大程度的普遍性才能算数。既然一只黑色乌鸦无法证明所有乌鸦都是黑的，我们就应着手检查伦敦的乌鸦，然后是英国的乌鸦，再来就是世界各地的乌鸦，才能证明天下乌鸦一般黑。
　　我们必须采取有条不紊的方式，从经验逐渐上升到越来越高级的一般命题，直到最终到达最普遍和最明确的原理。培根希望人类最后对世界所达成的信念能适用于任何情况，再无合理怀疑之处。在追求知识的过程中，我们必须将经验和理性结合起来。
　　归纳并不是简单的列举，那是小孩子干的事。人类知识的目标是要发现自然规律，科学试图发现的原因或者规律是“形式”，这些形式可以通过三种归纳法来发现。
　　一种是“肯定例证”，也就是证据从正面支持了理论。一种是“否定例证”，也就是证据否定了理论，或者显示存在差异。最后一种是“比较例证”，也就是比较证据的强弱程度，哪一些是强支持的证据，哪一些是弱证据。
　　培根的归纳法优点在于，它立足的世界我们既看得见又摸得着，不会对各类事物的起源凭空冥想。不过这种方法也存在硬伤。在达成范围较大的理论之前，先从小范围的普遍化着手，那么这项工作可能冗长乏味而令人厌烦。世界上各种理论的证据何其繁多，起点在哪里，终点又在哪里，实在让人无所适从。单单一项自然律，或许人类穷尽一生，都无法观察到足够的证据来加以证明。
　　所以，一味盲目地观察是不够的，科学同时还需要假设，通过一种理性的直观，来指引研究的方向。这就需要科学家的直觉、想象力和提出假说的能力，不只是来自周遭现实世界的经验。也就是说，科学需要理性的能力。
　　此外，归纳法分为完全归纳法和不完全归纳法。实际上，能够使用完全归纳的情况很少。在认识自然界、发现自然规律的过程中，我们往往用的都是不完全归纳法，那么，得出来结论所具有的普遍性就值得怀疑了。这也是归纳法的硬伤，后来的经验主义者休谟就针对归纳法的问题进行了批判。
　　作为一名经验主义者，培根认为除了启示外，我们的所有知识都来自于感觉，心灵对由感官提供的材料施加作用，知识既是理性的也是根据经验的，但是理性自身并没有真理。
　　日期：2017-09-05 15:47:21
　　洛克：心灵是块白板
　　约翰洛克（1632—1704年）是一位清教徒和国会律师之子，在剑桥学习过哲学、自然科学和医学。他的主要著作是《政府论》《人类理解论》。