假定我们目击了一桩道德上可耻的事情，比如说一桩谋杀。我们看到杀人者扬起了刀，看到刀刺入了受害者身体，听到惨叫声，我们经验到所有这些，耳闻目睹了整个事情。那么，当我们报告此事时，我们所说的是真的，只要没有故意撒谎的话。

　　当然，我们也可能因为感官的欺骗，或在不知道的情况下看了一出虚构的谋杀，比如在电影场景中，然后诚心诚意地说了假话。这并不重要，重要的是我们可以使用“真”或者“假”这个概念。
　　但是，休谟认为，我们无法以同样的方式把该行为体验为道德上令人厌恶的事情。因为谋杀这个事情让我们觉得厌恶的方面，并不是谋杀这个行为本身所具有的属性，而是由于我们心灵中的某个其它的东西。
　　道德上令人厌恶的基础，是我们对这个案例的感情。我们感到一种道德上的厌恶，这是与我们的感情相联系的。于是，从我们的感情出发，我们就会认为某些事情应该做，某些事情不应该做。会认为某些事情是善的，某些事是恶的。可实际上，善与恶、道德或者不道德，并不是谋杀这件事情所本身具有的属性。
　　因此，与道德评价、规范和价值有关的一切，都产生于我们的感情，而不产生于我们直接经历的行动。我们不能混淆了事实判断和价值判断之间的区别，天真地把它们等同起来。从逻辑上说，“是什么”的判断不能够必然的推理出“应当什么”的判断，也就是说，对世界现象的知识不能够推出伦理判断。
　　与之相类似，还可以提另一个问题。我们试问：一个疯子与正常人相比，有什么本质不同？如果一个疯子认为自己是水煮荷包蛋，那么，也许仅仅因为他是少数派而受到指责，而不是因为他的想法是“错误的”而受到指责。与疯子相比，普通的正常人能够肯定自己头脑里的想法一定比疯子的想法更加“真实”和“正确”吗？天才在左，疯子在右。
　　日期：2017-09-06 13:21:16
　　第四部分　启蒙运动时期

　　启蒙运动是指发生在17至18世纪的一场反封建、反教会的思想文化运动，是继文艺复兴后的又一次思想解放运动。其核心思想是“理性崇拜”。这次运动有力批判了封建专制主义，宗教愚昧及特权主义，宣传自由、民主、平等的思想，为欧洲资产阶级革命做了思想准备和舆论宣传。
　　在这个时期，哲学从学者的书斋中产生，并与普通的民众结合在一起。哲学不再说着独属于自己的语言，而是用民众的语言、普通人的智慧可以理解的语言来表达自己。
　　这个时期的启蒙运动，覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等等。在启蒙运动中，一批先进的、新兴的思想家前赴后继、口诛笔伐，对专制制度和天主教会展开猛烈抨击，对未来的社会蓝图进行展望和描绘。
　　这场思想解放运动，开启了民智，动摇了专制统治，使民主共和的思想深入人心。启蒙运动也为美国独立战争与法国大革命作了思想上和理论上的准备。这场运动传播到全世界，成为强大的社会思潮，为民族解放斗争做了贡献。
　　在文艺复兴的推动下，自然科学取得很大进展。科学家们揭示了许多自然界的奥秘，天主教会的很多说教不攻自破，人们有了更多的自信。在启蒙运动时期，随着牛顿物理学的横空出世，科学革命开始，从此人类进入了科学时代。伴随着科学技术的快速发展，发生了工业革命，人类的生产力大幅度提高，资本主义经济得到迅猛发展，经济学也随之产生了。

　　法国是启蒙运动的中心，由于社会、政治和教会的压迫，法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大、战斗性最强、影响最深远，堪称为西欧各国启蒙运动的典范。1789年，法国国民议会通过《人权与公民权宣言》，确立了“个人权利不可侵犯”的原则。天赋人权的观念从此慢慢深入人心。
　　18世纪被称为启蒙运动的世纪，这是一个拥有原则和世界观的世纪，对于人类精神解决问题的能力充满了爆棚般的自信，力图理解并解释人类的生活，乃至整个宇宙。文艺复兴代表了人的觉醒，而启蒙运动则代表了人的奋进。
　　日期：2017-09-06 20:53:06
　　第十一章　哲学的哥白尼革命

　　纯粹理性批判
　　理性主义和经验主义围绕认识论展开了争论，谁也不能说服谁。这时，有一个人站出来说，别争了，你们双方都是对的，但又都是错的，双方都有局限性，还是让我来吧！这个人就是康德。
　　伊曼努尔康德（1724—1804年）出生在东普鲁士的哥尼斯堡。他是一个宅男、单身狗，终身未婚。他一辈子都生活在自己那个小小的家乡，从不出远门，生活方式极其刻板，几近迂腐，作息非常规律，每天准时准点出门散步，雷打不动，以至于镇上的人只要看到康德散步，就知道现在是几点几分了，如同报时鸟一般精准。康德把毕生都献给了理论上的追求，献给了哲学，从而使他成为一位伟大的思想家。

　　康德是通过三本书来构建他的批判哲学的，即《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》。他的批判哲学是一个很大的体系，号称哲学上的“哥白尼革命”。
　　他的三大批判《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》，涉及到人类生活中最重要的三个方面：真善美，即人类的认知活动、道德意志活动和情感审美活动。
　　许多人都认为康德哲学是复杂的、难以理解的。确实，德语系的哲学家是出了名的晦涩难懂，他们的写作非常喜欢用一些晦涩的词语，还喜欢生造一些词语和概念，写作风格也是极度抽象、刻板、乏味的。总之，就是让人阅读起来非常难受，一点都不通俗。康德当然也是其中之一，再加上他本身哲学体系的复杂与庞大，就更增加了阅读和理解的难度。
　　康德是一个大器晚成的人，早年他几乎默默无闻，也没有什么出色的建树。从1760年至1770年，康德受到了英国经验主义的影响，先是洛克，而后是休谟，他们都给他留下了深刻的印象。尤其是休谟，康德曾说过，休谟“把我从独断论的迷梦中唤醒”。

　　到了1770年，康德已经有了使他闻名于世的哲学立足点，并将之表述在拉丁文论文中。后来他又花了十年功夫发展它。他的名著《纯粹理性批判》于1781年出版，随后又出版了一系列著作，迎来了一个创作的高峰期。
　　近现代的哲学起源于对人类心灵获取知识的力量的一种信念，问题在于，用什么方法获得知识？知识的界限伸展到何处？也就是说，认识论在哲学中所扮演的角色十分重要，地位也很高。