东、西魏的关系就跟现在的朝鲜、韩国差不多。东魏认为自己是北魏正宗，西魏是分裂国家的乱臣贼子；西魏说东魏那是不要脸，自己才是承袭正统。彼此视对方为头号敌人，都要干掉对方，一统北方，东魏、西魏几乎年年开战，不开战的时候也不闲着---开骂。可惜，东魏高欢、西魏宇文泰直到死，谁也没怎么着谁，他们的儿子们相继废掉傀儡、称帝，史称北齐、北周。
　　北方乱成一锅粥的时候，江南地区也是一团浆糊。

　　没人跟他打，自己跟自己打。
　　西晋末年的“永嘉之乱”之后，史学家拽词说‘衣冠南渡’、是中原文明往南迁移，说白了，就是西晋被人打的受不了，在北方呆不下去，被撵到江南之后变成了东晋。
　　东晋维持103年，最后在内斗中彻底耗干，紧接着宋、齐、梁、陈四国换的跟走马灯似的，一直跟北方以长江为界对峙。
　　历史上把这段乱哄哄的时期叫做“南北朝”。
　　正　 文
　　孟子说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者”。
　　从黄巾起义算起，乱了三百多年了，算算时间，应该到时候了。
　　我要说的，就从这里开始。
　　历史的时钟走到公元541年，三国鼎立的华夏大地上发生着一些这样的事：

　　南朝梁武帝萧衍年初在南郊祭天，还亲自下田种地，体验百姓的艰辛，期盼有个好收成；
　　西魏权臣宇文泰在‘黄金搭档’苏绰的建议下，发布了六条诏书(治心身、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役)的行政手册。宇文泰放了狠话：谁不会背六条诏书，就不让谁当官了；
　　西魏上下都忙着背六条诏书的时候，东魏新的立法《麟趾格》颁布实施了。
　　在这特殊的一年里，这些已经发生的事必将被另一些正在发生的事影响着。当然还有一些他们不知道的事，就是这些不知道的事却改变着他们身后的历史。
　　比如农历6月13日杨坚的出生。
　　登　 场
　　一般有皇帝出生，史书里总会有一些比较扯淡的记载。皇帝越牛逼，记载越玄乎。这样的记载看多了，总让我误以为：不这么写点，显得史官很不专业。
　　宋赵匡胤出生时就说是金光附体，好几天都没消，我读书再少也知道，那就是新生儿的黄疸，还说成金光附体，真好意思；
　　汉高祖刘邦更是不害臊的说，他妈梦中都能与神龙交合，生下刘邦。不知道这算不算刘邦他妈有外遇，给他爹戴了绿帽子。后来的史官可能也觉得不好意思，再碰到这种情况就用春秋笔法改成了“梦日入怀”。
　　诸如此类比较扯淡的说法，差不多所有帝王都有。朱温和朱元璋好一点，出生时都是火光冲天，左邻右舍的大老爷们跑去救火。到了一看，不是着火，是女人生孩子，显得有点尴尬。跟这些不顾一切的瞎说比起来，普六茹坚写的还是比较正常的。
　　西魏大统七年(541)六月十三日夜，冯翊郡的般若寺里，一院子紫气一直不散，甚是漂亮。时任云州刺史、大都督的普六茹忠将军异常紧张，沙场征战十几年，将军已经不记得上次这么紧张是什么时候了。这种提到嗓子眼的坐立不安，不是要打仗了，而是他在等待着第一个孩子的出生，满眼的倦意却幸福的激动着，这种紧张又带着幸福的感觉仿佛是人世间最美的。
　　确实，将军要比一般的等在产房外的父亲要更紧张一些，他已经35岁了，这岁数在当时，别人都要当爷爷了，他才有了第一个孩子。倒不是将军有什么不孕不育的毛病，实在是半生戎马生涯，跟夫人吕苦桃聚少离多。随着一声孩子的啼哭，将军悬着的心终于放了下来，在心里连谢佛祖保佑。下人报喜说是个男孩，将军高兴的有点不知所措。
　　为了让这个来之不易的儿子能健康的成长，长大后威武坚毅，卓尔不群，将军特意取名为“坚”---普六茹坚。“普六茹”是个鲜卑姓，虽然将军有个鲜卑姓，但是却不折不扣的是汉人。普六茹忠，原姓杨，因为过于生猛，屡立战功，被赐姓普六茹。这少数民族的姓写起来比较麻烦，看着也费劲，为了大家都省点劲，咱们还是称呼汉姓----杨坚。
　　正当全家上下都为杨家后继有人高兴的时候，一位专程从河东赶来尼姑智仙神奇的出现，要看一看这个刚出生的孩子。智仙看过后，对杨忠夫妇说：“这个孩子不是凡人，不能让他住在俗人住的地方”。让杨忠夫妇把这个来历不凡的孩子交个自己抚养，好不容易有了个儿子的杨忠将军不舍得孩子一出生就让尼姑带走，但是笃信佛教的他们又不能不信，最后折中了一下，在家里腾出一套房子，安置成别馆，把杨坚交给尼姑智仙抚养。这点从杨坚的小名就能看出他跟佛教有很深的渊源：那罗延（梵文，金刚大力士的意思）。

　　以上的记载都还比较靠谱，但是普通人当不了皇帝，照这么写下去，皇帝并没有什么特别之处，所以必须写点不一样的。史官也不容易，写史还得兼职干裁缝，给皇帝打造一套金光闪闪的政治外衣，告诉天下人：皇帝是命里注定的，你们甭惦记！

　　为了达到这个目的，史官必须写的玄之又玄，通俗一点说就是一本正经的胡说八道。
　　根据史书的记载，杨坚的母亲吕苦桃忍不住对孩子的思念，偷偷跑去看儿子，抱起儿子时，只见杨坚头上长角，全身长满鳞片，吓了一跳，松手把孩子掉下地。记得小时候有部《小龙人》电视剧很火，杨坚头上长角，身上长鳞，要是身后再长个尾巴，就能凑出整套的‘小龙人’。
　　‘小龙人’还不算完，史书越写越玄乎。杨坚越长越大，这长相是越来越抽象：“下巴像龙，额上有五个肉柱长上头顶，目光四射，手上有“王”字，上长下短，纹路十分清晰”。
　　每次读到这里，我都会很认真的看看自己的手掌。我手上有个‘川’字，纹路也很清晰，可是到现在也没占过任何一个山头，别说山头，连地头也一点没有。说这些记载扯淡，它们还挺配合。估计这些就是史官抓耳挠腮，揪着头发都想不出来时，照着古书上描述龙的那段抄的。这种胡说八道的无稽之谈，大家看看就好，不必当真。
　　我这人废话连篇，总是抓不住重点，写这么多，就一句有用：

　　杨坚从小是跟着尼姑吃斋念佛长大的。
　　入　　学
　　杨坚小朋友不剃发、不受戒，算是俗家小和尚。小和尚的童年简单，呆萌，但是没什么童趣。一个孩子整天打坐、念经、吃斋，唯一的玩具是个木鱼，能有什么意思？杨坚小和尚一直老老实实地跟着师父，过着燃灯诵佛的清心寡欲的生活。直到13岁，杨坚才离开师父智仙开始上学。不知道杨坚临走时，智仙师父有没有跟杨坚说，“一门之隔，两个世界”，这么有深度的话。反正杨坚和尚生涯结束，开始了学海无涯模式。

　　如果你很不屑的说：切，13岁？我六岁就正式上学了，这还不算幼儿园。我有必要提醒你一下：你上的小学，杨坚上的是太学！