答：勿来。
　　问：你看见你祖母来了吗？
　　答：祖母到，祖父不。
　　你祖父是不是已经投生人世了？
　　答：是。

　　问：你看见今天祭祀共来了几人？
　　答：七人。
　　我们家祭共有二十九人，而只来了七人，何其少也。
　　问：你丰哥来了吗？

　　答：来。
　　问：是不是从梅花坟来？
　　答：本在此。
　　问：他住在何处？

　　答：冥自有住，在儿一同。
　　这时候，圭儿又来了，女儿即复云：哥身体不好，可多看诗书，涵情养性，存仁明心，儒释皆同。
　　奇怪！女儿现在竟然能够贯通儒家和佛家了。
　　我问：你以前说，念佛二六时中最重，此佛家言，我虽见过，但不知“二六时”是啥意思？

　　答：即是昼夜六时，日念六次，夜念六次，十二至四时，七至十一时，六至半时。
　　问：念何经？
　　答：每经都念。
　　问：你最近几天看诗吗？
　　答：吴诗真好，儿本最爱读，易懂。蒋剑人至正，国步一诗亦极好，苦学不来，多用心读，能有日学得一二。
　　昨天我偶尔读吴梅村樊清湖一诗觉得很好，我就把它放在了女儿灵前的桌子上面，并且说，你近来想学写古诗，这首诗长至八九十韵，而一韵到底，情景逼真，诵之不厌，你于佛学之余大可观看。我本来记性就不好了，说了之后就没有放在心上。今天女儿说吴诗真好，儿本爱读易懂。这是根据我昨天所说的而言。至于正国步一诗，则是王仲则余忠宣的祠堂诗，首句为：至正国步何仓皇。女儿没有想起此诗的题目，就把此诗第一句的四个字写了出来。我把王仲则蒋剑人二人的诗集放在小疏香室中，以备我有时在这儿的时候看看，两本书都放在一个地方的。大概女儿也常取来看吧，所以把王仲则的诗当成了蒋剑人的诗了，我女儿生前就不细心，所以常常就有这种失误。虽然有此失误，这就更加使我女儿活灵活现在我眼前。而且我这两本书又是放在一起的，如果同时看两本书则某诗为某人所作，偶尔分不清楚也是理所当然之事，我也是常犯这样的错误·。

　　女又说：今日父出折花，儿亦同往玩。
　　又说今夜十时须去多做功课，明早出行。

　　乩逐止。
　　夫人准备明天到松江去，而女儿本来说被英和钏二姪坚拉不能去。但为其母须往松一次，故将随母同行，所以说明日将早行。
　　今夜欲提早做功课也，亦可谓勤学矣。
　　然此时壁上之钟不过九时。
　　其母说女儿功课时间未到，不妨再邀之。
　　因为女儿如果要去松江，必定有多日不能扶召，时间太长不免愁怅。所以想今夜再多说几句话。
　　因而重行扶召，而女亦随至。
　　我问今天祭祀的时侯，焚烧给你的金钱之外又收到何物？

　　答：朱书金刚经，前亦有过二本。
　　她所说的朱书《金刚经》，是我为请祝慎施先生所诵之经。用红朱笔写的某卷某人谕等字样。
　　所谓前亦有过二本者，乃为庄晓征老人所赠，其经文纯用硃笔写之，而订以成册者，此项经卷上海可以购买，
　　可以当作送礼之用，这两本书已于数月前就焚烧给女儿了。

　　我问：这些经卷，究竟有用没有？
　　答：前店购劣。
　　我又问：祝先生长期念佛，此次经卷，即祝先生所诵，也有用吗？
　　答：尚佳，可留作送狱内受罪魂用，儿无罪不须，非凡是鬼皆有用，印冥锭儿所用不多，常散给十途穷鬼。

　　这几句话真是闻所未闻！从这也可以知道女儿的仁心善念，普济众生，所以能死而有灵如此也。
　　其母问：你曾经说佛弟子都认为你，学能一日千里，你说的这些佛弟子是古时之佛弟子还是现在的佛弟子？
　　答：现在。
　　那么他们在何处，为何人？
　　答：无色相，各自修真空妙谛，微笑声闻，而以信心觐觉，悟速利根，皆喜作伴友。
　　问：象你这样去世了还能修行的人，阴间还有吗？
　　答：有，亦自夙因未了。
　　问：人死后都能修行吗？
　　答：无，死后能修，魂常永在，皆有前因，母可想而知。惟儿若再虔修上升，恐明年后不能如今时常话，父母不舍，逻去亦无罪。
　　问：你虔修不已，至于上升，岂不是往天上升吗？
　　答：非天。
　　那么上升到何处？
　　答：在佛国慈航，本思早告，恐伤亲心，今姑言及，时尚有一年，望勿愁感，亦可勿升。

　　至此始去。
　　看时钟，已经十点了。
　　日期：2017-07-20 07:50:54
　　廿日，即六月廿八日 晴雨
　　今天夫人由松江回家。是夜，夫人又扶乩，同扶者是我家的女佣人，她是个完全不识字的人。与不识字人同扶则此为第一次，前阿橘亦扶过，但阿橘却能认识几个字。
　　女儿于十一日往松江，曾经说须五六日回。我当于十六夜间一扶，询而不应。想因其母尙在松，故女亦未回。昨知其母于今日将回，我想女儿或于上半夜先回来，故昨夜八时许又曾扶之而亦未应。

　　今夜我知道女儿必定回来了，夫人与女佣人扶乩，我在旁记录。一会儿女至，呼父母，凡是自家人每次扶召女，来时总是先一一见呼，只有这次只呼父母而同扶之婶婶反不呼，不知是不是她认为不必呼。
　　其母问：你何时回家的？
　　答：昨夜十时。父召回，乩已停。
　　我昨夜扶乩尚未至十时，默祷良久而不至，因将乩图收去。岂知女儿在松江一感觉到就回来了，回来时乩已停，想说话却来不及了。
　　问：你前次说两姪女将去投生，她们坚持要拉你去送她们投生，你去送了吗？
　　答：去。
　　问：何日去。

　　答：十八。
　　问：英和钏是一起去的吗？
　　答：二人同行。
　　问：现在两个侄女都已投生了吗？

　　答：生。
　　问：是否生在一家？
　　答：二姓，同乡。
　　问：两个侄女投生时怎么样？是否愿意？

　　答：英尚好，钏怯。
　　问：钏本在上海，是否由你去领？
　　答：有判定人送。
　　问：你送他去后，回来时又到松江去没有？
　　答：松到即回。
　　问：这次是何时到松江的？
　　答：昨早。
　　问：昨早到松后到夜间十时回家，你居何处？

　　答：松风堂。
　　婶婶问：小姐在家时顿顿搬饭，几天后你才到松江，不知你在松江吃饭没有？
　　答：夏至英拖共食。
　　我女儿女十一日去的松江，居垣儿家，垣家以十四夏至日祭祀，当时英官还没有投生，所以叫她一起吃饭。这个也说得通。
　　其母因此问：你与英官一起吃饭，当时见到你三姨母了吗？
　　答：不见。

　　问：你见到其他人没有呢？
　　答：屋主，名张良哉。
　　垣儿家祭祀的对象有他岳母和他去世的女儿英官及张氏屋主，今天夫人所问的“三姨母”是夫人嫁到蔡家的姐姐，也是我们二儿媳的母亲。垣儿住宅是数年前从张氏手里得来的，是温和公故居的松风草堂。所以祭祀是把以前的房屋主人也包括在内了。