高衙内是个精明的小魔头。高衙内调戏林娘子，却始终没有动手动脚侵犯林娘子，真的是爱情？怎么可能？高衙内这个小魔头做事是很有分寸的，他知道如果对林娘子动手动脚万一把林冲惹毛了，真奈何了高衙内，岂非无辜？这大概也算是有文化的一个好处吧，作恶的人可以懂得更多的逃罪方法。
　　日期：2017-03-10 19:19:14
　　【富安道：“有何难哉！衙内怕林冲是个好汉，不敢欺他，这个无伤。他见在帐下听使唤，大请大受，怎敢恶了太尉？轻则便刺配了他，重则害了他性命。小闲寻思有一计，使衙内能勾得他。”】
　　本想跳过一些文字分析，不然篇幅太大，可是跳不过去，不经意间就会出现好文章，让人浮想联翩。此处还差一点就错过了最重要的内容。

　　“大请大受”怎么理解？我想强调这是魔鬼的罗网的最重要的特征之一，如果没有作者的写下的这个词，本人是想不到用这样的词来描绘魔鬼的罗网的这个特征的。
　　古代官员由朝廷任命，朝廷上和官场上分不同时期多少还有些道理好讲、还有些规矩好讲。吏由官员聘用，爱用就用，不爱用就撵出去，全由长官意志决定，这个说法可能不够准确，大概也差不多。当然人和人打交道表面上是要讲些仁义礼智信之类的，但长官对下属态度的随意性是没有公共权力约束的。军中和官场不太一样，宋朝的时候情况更复杂，具体怎么回事我也说不大好，只了解一些皮毛，看官有兴趣自己了解吧。

　　“大请”应该是指下属对上司的远远超过对普通人的大尊重，“大受”应该是指上司对下属的命运有近乎绝对的影响力。“大请大受”的意思，简单说就是下属愿意把自己的命运托付给上司，上司可以对下属的命运任意摆布。这是一个理想化的概念，具体的现实事务当然不是那么简单，上司多少都会有些顾忌，下属多少都会有些保留，因人而异。但是，我们看到，恶魔发明出了一个理想化的机制，用最朴实的语言把这种机制理论化了、概念化了，把它作为一个标准来要求进入圈子里的每一个成员，而这个圈子却是合法存在的，朝廷体制的骨子里就是恶魔基因，这种体制本身就是建立在“大请大受”的基础之上的。朝廷之所以看上去也有讲道理、讲正义的一面，那是因为朝廷的组织行为是要和整个社会打交道的，首先是外因约束朝廷，才使得朝廷具有理性特征的一面，其次才是当权者的个人素质影响朝廷的理性特征。

　　“大请大受”的圈子，外面的人想进来，如富安，里面的人想出去，如林冲……其实《围城》我没看过，只是知道有这么个说法。当然，“大请大受”的圈子不能和婚姻比，这是个相对小很多的圈子，不可能人人有机会进入，也并非都是外面的人想进来、里面的人想出去。这个圈子的魔力是非常大的，圈子内的一部分人沉醉其中，圈子外的一部分人幻想可以沉醉其中，还有一部分人想改变它，比如林冲，但林冲只是想抵制一些过于荒唐、罪恶的东西，并没有什么深刻的想法要彻底改造它。

　　古代官场“大请大受”虽然是自作自受、愿者上钩，但它会使得全社会都受到这个观念的影响和冲击。官员是“父母官”，本来三纲没有官为民纲之说，但是不但三纲五常在现实里被糟蹋得面目全非，还很自然地就发展出“官为民纲”这个不成文的但是却是最有社会影响力的被异化的规矩之一。
　　人类社会最早的规矩是等级制度（当然动物界也有），文明了以后，人类从自然界的束缚中逐渐脱离出来，出现了脱离体力劳动的阶层，等级制度随之异化，加入了强行脱离体力劳动的内涵。人类社会目前被三种法则支配，一种是自然法则，也就是俗称的丛林法则，一种是社会法则，其实是大群体法则，一种是魔鬼法则，是被异化的大群体法则。前两种法则统称上帝法则。丛林法则没有劳动秩序内涵，只有收获秩序内涵，动物界的捕猎者注定只能是独立生存或小团体存在，谈不上大社会。劳动使人类改造了自然条件，让人类脱离了自然条件的束缚，可以自己设计收获和捕获，给同类之间和睦相处创造了物质条件，出现了大群体、大社会形态。但是，人类的智慧不止用在了正当的事情上，还用在了毫无必要的互相戕害上，和丛林法则的同类之间划分地盘是为了捕猎不同，人类社会划分地盘一方面内容是劳作需要，另一方面内容是为了收获同类的劳动，也就是通常所说的“不劳而获”。这里的“不劳而获”是个狭义的概念，不包括服务于劳动需要、生活便利需要的非劳动岗位，指的是不维护、不参与劳动需要环节和生活便利需要环节的“不劳而获”。我把人类社会“为了收获同类的劳动”的法则视作魔鬼法则。魔鬼的概念多有不同，比如有的宗教中的概念是这样的：“原为侍奉神的天使，但受想超越神的野心而堕落变成魔鬼。”这个描述的逻辑和本人的逻辑是一样的，客体当然不一样，本人不是要谈宗教，是要谈水浒故事反应出的社会问题。

　　“收获同类的劳动”成为社会法则需要两个条件，一是客观条件支持存在一个脱离劳动的阶层，二是脱离劳动的阶层出于自身需要强加于社会生活的有害于劳动的、但要求人们必须依从的制度。
　　现代社会出现了新的奴隶：机器、智能机器，使人类社会脱离劳动的阶层有了更大的扩张，人类奴役机器不算魔鬼法则吧？这不是个问题，只是说明一下。不过，魔鬼法则容易在不劳而获的群体中发酵是个事实，如何避免脱离劳动的阶层异化成为魔鬼阶层是个严肃的问题。
　　劳动使人类摆脱了自然的束缚，但是人类处理好内部关系不能主要靠劳动。劳动可以影响人与人之间的关系，宣传重视劳动是让人们重视生活之源，让人们体会到分工合作是创造生活基础的基本条件，但是劳动本身不具有处理好人类内部关系的内在功能，它只是一个外因，关键还在于人类自己。
　　对付魔鬼唯一的办法是把它关进瓶子里不要放出来。魔鬼来自于人类自己的心，有人类，魔鬼就不会消失，最好的结果是把魔鬼关起来。试图消灭魔鬼的行动有过，但不会成功。只有让人们明白魔鬼是什么，看清魔鬼的真面目，人们都愿意把魔鬼关起来，魔鬼才不会为祸人类。
　　水浒传这部书，非常神奇地刻画了三种法则对人类社会的影响，这真的非常不可思议，在作者生活的那个年代，还没有三种法则的明确概念，但是有孔子提出的大同概念，有人们熟知的自然法则，也有看似是人们臆想出来的神仙鬼怪。作者没有孔子的大同理想，作者更现实一些，他把人类的希望归于人心当中的善念，作者描写的这个善念非常微弱，但是作者强调没有善念人类就没有希望。李逵代表丛林法则，燕青代表大群体法则，宋江则在三种法则当中来回摇摆，最终选择了燕青，放弃了李逵，更拒绝了魔鬼。