日期：2017-04-20 17:59:33
　　古籍介绍：
　　本书出版于民国28年（1940），当年在上海引起轰动。
　　本书作者高吹万（高燮）是当时江南三才子之一，南社成员，华裔诺贝尔奖获得者香港中文大学前校长 高锟的祖父。
　　因这类书籍在国内的审查环境下难以公开出版，2003年高吹万的另一位孙子高铦（中国社会科学院拉丁美洲研究所译审，原任学术委员会主任，研究生院教授，硕士生导师），在任九皋先生的资助下翻印了2000册免费赠送给社会各界，以供相关人士研究之用。
　　我偶然从孔夫子旧书网购得一册，看后觉得是灵异爱好者、研究者不可多得的资料，书中内容丰富，涉及灵界中下层的多个方面，有关轮回、鬼界等方面也有探讨。

　　历史上描述灵界的书籍屈指可数，写的详细的更是少见，感叹这样书籍淹没于历史当中着实可惜，所以我利用空余时间把它整理发布出来，内容有所删减，有关诗歌步韵等与灵异关系不大的内容删去。
　　本书事件起源于高吹万晚年丧女，悲痛万分。于是用扶乩（实际上是类似现在请碟仙的方式，和传统的扶乩方法不一样）的方式召唤到了亡女灵魂，与之沟通。后来又陆续加入了多个不同层次的鬼魂前来沟通信息。所以有了有关灵界中下层相关的庞大内容。
　　本书1940年出版前当时的编辑人为这可能是人在悲痛过度时出现的幻觉，不足为信。后来编辑曾亲眼见过扶乩沟通后终于决定出版。
　　关于版权：网上找了没找到高铦和高汐汐的电话或者邮箱所以联系不上（2003版的影印本上有这两位的前言和尾注）。如果版权继承人有任何想法，可以请天涯论坛删除此贴。我和各位志愿者以及灵异爱好者本着共同研究传播民俗文化的目的，并无任何盈利之行为。

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　　日期：2017-04-20 22:40:00
　　第一页，上
　　余自去腊祀灶日，吾女韵芬亡故如晴空霹雳心胆震惊。

　　越四日返家。觉岁暮天寒阴沉变色，百事俱废。
　　忽又新年，即日记亦辍不写。今勉理旧业衷怀凄苦手颤泪零矣。
　　丁丑正月初四日，即国历二月十四日，晴冷
　　今日为亡女回阳之期，命垿儿在沪蒲石寓延羽士诵经一天。
　　余在家哀苦不能前去，遥望涕零而已。
　　沪寓自女亡后，垿儿等即已迁出，唯留数佣人在内。

　　今自亡女回阳后即将永与此寓脱离矣。是夜用扶乩法请召亡女之魂，久之寂然无所应。
　　按此为用碟仙扶乩法，在寒舍闲闲山庄请召之第一次，当时余心理上不过于无可如何中聊以试其验否而已，未必能切实深信。其召而不至，宜也。
　　又是夜沪寓正有法事。亡女或在沪不回，亦未可知。又扶者为三四两孙及僮宽余，两孙或诚不能至。而宽余则后知其为天主教徒。凡此数者，皆无应召之理。
　　故第二次扶召，便渐有灵验。以后即愈扶而愈明显如生矣。
　　四月廿五日补记：初七日即二月十七日睛。
　　今日为亡女二七之期。夜间再试扶乩。默祷后约半小时乩始渐移动，初指父字，又指母字，又指姊字。盖扶而默召者三人，为余与内人及大女。问以数语，答称何知。即又指一去字，乩遂不动。按此次所扶，虽未有期显之语，然称呼已一无所误。可知吾女之魂确已凭之矣。惟其时吾女初亡，或魂弱无所知，故不能成语耳。
　　又乩图中即通用之字尙缺少，其后随时增入故所指渐便，亦渐渐无穷矣。
　　初九日即二月十九日晴暖
　　是日雨水节。夜以碟乩扶召亡女，少顷乩动。便指父母哥字，知亡女至矣。又称父不忘儿，少哀。嗟乎嗟乎，此真女平时对我之口气也。女寄余信必自称儿，而不称女。今女在冥途仍不易其称。且深知余之不忘，而劝我少哀，知我女之死而尤孝，而何忍死耶。
　　按此次所扶已能于呼父母兄外渐有言语。余亦渐生信心矣。
　　十五日即二月廿五日阴转晴
　　夜月其皎，接吴江沈志儒来信慰唁，附挽亡女诗一首。知沈宛君实为其七世祖姑。
　　日期：2017-04-20 23:20:00
　　第一页下

　　宛君为叶天寥夫人。叶氏一门风雅。而其季女小鸾，尤为才貌无双。以于归前五日而死。余近日亦正看午梦堂集中之返生香。聊以宽譬。志儒诗以天寥小鸾父女为比，似矣。惟余之见道，不能及天寥，而亡女更不逮小鸾之才学。然余之痛，则有过之。盖小鸾之病，及二十五日，而我女则欢喜活跃乃逐一夕而殒也。忆当年我友金君松岑见余与内子及儿辈喜学写诗文，会来书举其邑先哲天寥横山父子为比。

　　意盖以一门风雅祝我也。余虽感颌之，而心恶其不祥。
　　时在丁巳冬间。山庄落成之后，我女犹未诞生。至翌年而生我女。此十九年中，欢爱之情，当无减于天寥之于小鸶也。而余乃至今日而亦遭此痛，真耶梦耶。其殆有先兆之已见于未生之前耶？我欲无言矣，沈诗未必佳，录之于此，以志厚谊。
　　诗省略……

　　十七日即二月廿七日雨
　　深夜又扶乩，乩勤而所呼之人均无误，又略有琐碎问答数言后更作沈痛之语曰，父如不生，切勿哀思。逐倏然去。
　　十九日即三月一日阴微雨
　　是夜又扶乩，招亡女谈话，少顷乩动便指父字母字又连指勿哭念,芬心苦，爷忘儿不孝，父心肺衰云云,玩其意，盖自谓不孝，谓父心肺已衰仍力劝勿哭念而忘之。若谓哭念则芬心更苦，盖我女每来必劝。且愈劝愈力，余痛甚。乃亟以他语问之，问尔死是否寿数已到，答命。
　　问死后有无罪过？答，不罪。问尔近作何状？答念书。
　　又连指父早忘儿勿哀，身去心存。自此乩逐不动。
　　闻亡女灵座之室，如开门声，数人者皆闻之。知女已去矣。所奇者每次所扶必有真切劝余之语，知女虽死而爱亲之心无异生时也。余安得不力为自克，以慰我女于九泉哉。

　　廿三日即三月五日风阴
　　是夜九时起扶乩，默祷后少顷即动，便指父字，知亡女已至，时大儿圭在旁。乩旋转连指云：父作文佳，儿心喜，念父心苦。
　　日期：2017-04-21 10:37:00
　　写在前面：本书刚开始几页，都是一些家常琐事多，后续会有更多灵界见闻。

　　第二页上
　　哥能住伴怡悦父母少哀。嗟乎，我欲为女作一文久矣，而心痛未能下笔。
　　吾女殆已知之，又知我心之深痛极苦，欲望其大哥能住伴以怡悦父母。
　　而冀少哀，其无时不心依乎父母之侧可知也。
　　廿七日即三月九日风阴雨

　　写小疏香室匾额一道，并跋语于后云：我女韵芬，于嫁前廿日，俄焉化去。
　　余哀之甚，友人见慰者皆以天寥之痛琼章为比，今以亡女遗像置其生前读书之处，因名其室曰小疏香。聊以永我之思而已。
　　三十日即三月十二日睛
　　是夜在申，又与内人扶乩，乩动即指母字又指父字又指儿字，殆先呼母与父而自谓儿来也。随又指称父长哀，儿心苦。