六字知我女又来劝余矣，余曰家中我欲将你以前之室永为你居之，余已题名小疏香室。你亦喜乎？
　　答称父恩甚悦。
　　按此后吾女所居在家皆居小疏香室。在沪皆居法藏寺（注：法藏讲寺，位于上海市卢湾区吉安路，始建于一九二四年），以为常。
　　戊寅六月又记
　　问尔今舆何人为伴？答称丰哥。然则女殆与亡幼儿相处也，幼儿丰之亡也已逾廿年，今丰尤有鬼耶？

　　二月初六日即三月十八日，阴转雨风
　　是夜又与内人扶乩，乩动，谓父心念儿哭咽云云，总之欲我勿为念。
　　问今者为你法藏寺诵经四十九天，这种功德与你果有益否？
　　答：佳，求康无恼。
　　初七日即三月十九日，雨，
　　作挽黄内姊顾太夫人诗录一首于此
　　诗省略……
　　是夜又扶乩女至则父母兄嫂姪眼前各人一一指称无误。
　　问尔今夜住何处？

　　答言，法。殆住法藏寺也。
　　问尔以何时能长居于小疏香室中？
　　答：看完法（藏寺）。
　　殆因法藏寺功德末完欲看完后始能来耳。又称要书时常念。殆谓归来后要书常念，也最奇者。昨今两夜问女住何处？皆指法字。
　　又乩请黄内姊，问问能知我女住处否？亦指法字。
　　然则我女近日住处皆在法藏寺。则念经功德当有益尔。
　　日期：2017-04-21 11:42:00
　　注：电脑识别有时会把“曾”识别为“会”繁体的这两个字很像，有时不留意没改，大家看时注意一下。
　　第二页下：
　　人死十有九投生
　　初九日即三月廿一，阴春分节
　　夜十二时又与内人扶乩默召。
　　按此项灵乩依说明书应由三人同时各出一中指，

　　轻按碟底俾所召者至，即可随碟旋转。
　　今仅由二人按之而女亦随至，可知诚至便灵不必定拘三人与二人也。
　　余问：前上月三十夜乩语尔称与尔兄丰为伴，尔之生也丰已亡多年，尔何以谶之？
　　答称：母。
　　余谓尔言母者，当为余聘室顾夫人。则相去逾远，尔更何以识之？
　　答称：伯母告。
　　然则尔在地下既会谒母？又得与尔兄为伴，皆由于伯母之指告？

　　是矣。
　　问：亦曾见祖母否？
　　答：见。
　　余谓母伯母及尔兄等皆逝世多年，然则所谓转生人世之说果有之乎？

　　答：十九生亦有不生。
　　按所谓十九生者殆言十之九皆投生耳。
　　奇哉不速之客
　　十一日即三月廿三，雨阴潮热
　　夜间又与内人扶乩，扶者仍只二人。
　　女至先呼母徨呼父。
　　按前夜扶乩时女曾凭乩言要左传古文。翌日之夜余即检其生时所读之左传一部及选订之古文教课，活叶文选焚之。

　　入夜火犹红，当将缸置室中间而卧。左传有十厚本之多，其高盈尺用夹板扎好焚之。
　　余就问昨夜焚化与尔之书定当收到否？收到望为指告何书？
　　答：左。
　　殆指左传也。
　　又答称：古。
　　殆谓古文也。
　　又答称：文。
　　殆谓活叶文选也，实一无误矣。
　　自是以后所按之碟渐觉重滞蹇涩行动有异。余疑二人按碟总嫌不适。
　　命为稍歇，当由内人去换阿橘来同扶之。
　　乩动则蹇涩重滞如故，与亡女情状截然有异，又不指称呼。
　　因问客来不速？

　　果是何人？
　　则回旋数周乃谓余时公老兄，问老兄何人？则久不明指。
　　我大骇怪，阿橘则弃碟而逃。我因而叫人焚冥锭于门外，亟送之去。少顷后重行宣祷，再邀亡女至则手按之碟即觉轻灵便先呼父母又呼阿，即谓阿橘也。因遽就问适间凭乩来者何人？尔知之否？
　　答称：不言，怕。

　　盖片女亦不肯言而又称怕，是果何人耶，不得而知之矣。
　　问是人来此何为？
　　答：求佛助。
　　问此人今仍在此否？
　　答：去。
　　因再以他事问之。
　　问左傅古文等尔生前有师教，今在冥途亦有教尔者否？
　　答：受佛前宣看。
　　问尔今可家居不出乎？
　　答：行。
　　间行至何处？
　　答：法。
　　殆仍在法藏寺听经耳。
　　日期：2017-04-21 13:08:00
　　第三页上
　　问然则尔有苦恼否？
　　答：前因不昧，去畏消迷，依父不往生。求父母笑悦云云。语多不能全记，大抵皆有得于佛力而兼具孝思之言也。女殆咸于佛之默化已能确知前因矣。
　　十二日即三月廿四日，雨风阴寒而雷，夜雪

　　今日为吾女终七期矣，竞日默念，感慨万端，风雨无情天亦若为助我悲哀者。
　　无聊之极，夜又与内人以灵乩扶之，是日内人会写一信焚与亡女，乩
　　动便言母书见，深念不忘，儿亦苦念父母，儿力求佛佑父母。安心念佛怡快免灾，儿永不忘深恩。力求佑父母兄侄安，长无灾害。
　　余见其母所与之信女确能于乩上回答，因问我前日所写之匾悬于尔遗像上者，尔能指出为何字否？
　　则连指小疏香室四字。
　　问尔何时可以常居此小疏香室中？
　　答言法回家不出，意殆体法藏寺回后可以在家不出耳盖刻下尚在法藏寺做功德未毕，故我女每称在法藏寺也。
　　琐事部分省略……

　　日前金君通尹语，余其友李登辉先生时时与其亡妇以书札相通。其法先由自己写信与其妇，而妇之回信亦即应手而至（注：类似台湾三毛的用笔通灵之法），无或爽者，其事甚奇。
　　他时科学日进，必有确实发明之一日，我老矣恐未必能待。又无专门之书足供研究，否则我将从事于斯矣。
　　今我之扶乩二年以来竟人与鬼无一不可对话，实驽当时始显所不及料。
　　（注：这里有些感慨的话是40年出版时所加，并非日记里面）
　　日期：2017-04-21 13:43:00
　　第三页下
　　十三日即三月廿五日，阴寒微晴
　　今日上午在家祭先祖，下午至各坟祭扫毕。回家天已晚矣。
　　夜内人又与大媳二人扶乩，余为记录。是日之晚，内人又写一信，焚与亡女，乩动知亡女已至，其母即问今日焚与尔信到否？
　　答称：信收，母念儿悲，深恩无日忘。
　　问信上询尔焚与尔之冥锭作价几何，能十足用否？
　　答称百作一，念佛用多一十。
　　问：与尔之锭，尔置在何处？
　　答：佛共在。
　　问：今日祭先，想吾家祖宗皆到否？
　　答：有到有不到。
　　问：然则有已往生人世否？
　　答：往生性在。（注：原文如此，看不懂）
　　未几乩途停。

　　因拟改请黄氏内姊，俟其来转问吾女近状。
　　及祷请后片时，乩动乃称大姨有事不来，儿来。
　　室中之人皆相顾愕然，知仍为吾女至矣，即云儿要看书，问要看何书？
　　答：小鸾集。
　　意殆欲究余所题小疏香室命名之由。因欲一观其集耳，又谓父常念儿心哀。不忘抚爱深恩，无时无日不求父母快悦。

　　嗟乎我女每凭乩言必于百忙中杂以安慰父母之语。其天性之厚不同寻常。
　　十六日即三月廿八日，晴
　　今日驽亡女在玉佛寺摄钟圆满。夜放焰口一堂。内人于上二日先至沪，余则于今日往至寺，适焰口方开始。