是夜在寺中者为内人垿儿及姨甥女郑庆小姐。佣仆则有阿橘阿金和慎瑞昌共人余携有自制乩图，庆小姐欲一试，因与内人扶召亡女。余在旁记录。乩动即指父母兄姊，问姊为何名。便指庆字，问此外有几人来寺则指金字慎字橘字昌字，历历指出无一误也。

　　其母问尔于几时来此？
　　答：四时。
　　问从何处来？
　　答：法。（指法藏寺）
　　问如何来？
　　答：车。（以前祭祀是烧给的纸车）
　　殆仍由法藏寺以车来也。

　　问尔近日会回家去否？
　　答：儿事不去。
　　问何事？
　　答：往刘置具。（刘氏为其未婚夫）
　　奇哉岂刘氏不久将迎柩以归，我女在冥途已先往置具乎。
　　问尔知尔母何时来寺？
　　答：二时。
　　日期：2017-04-21 17:23:00
　　第四页上
　　然则尔父于何时来寺，答七时。亦毫无差误。

　　十七日即三月廿九，阴
　　夜内人复与阿橘二人扶乩，余持笔记录，僮宽余旁立观看。
　　乩初动即称宽不要，盖宽余为天主教民。
　　内人不禁莞尔，乩即谓母笑。
　　问尔何不要宽？
　　答言：凶怕。界有分。
　　殆教徒与鬼有分界，故视为凶怕耳。至此适仆人瑞昌入，立而观之。
　　乩即云瑞昌忘衣，奇哉奇哉瑞昌于昨日随余来申时会忘郄大衣一龑在船上。盖系内人命其带出本为亡女之物而今为内人所穿者。瑞昌忘在船上恐致遗落，正在着急。而乩即明白指言瑞昌忘衣。此种活跃之言，真如闻其声，如见其人矣。问此衣是否不遗失，今尚有否？
　　答称有。既而果查得不失。
　　问尔咋言往刘置具，是否拟往南浔住？
　　答南亦少住。
　　余谓刘氏迎尔柩去时，余曾拟送尔至南浔，而尔传乩语，以为不必。我亦觉太凄切，今决不去。当俟秋间。一来望尔好否？

　　答大好，儿悦。
　　问尔母亦欲同去否？
　　答母勿去，心悲。
　　记往事苦思。以下所言琐事甚多不全记录。
　　后又称今夜详言父母喜悦儿亦悦。

　　其母因谓尔既能详言，我写信与尔，尔凭乩语亦望如生时之回信可乎？
　　答不好书字太少，寻劳，勿借烦，不作信。（就是说乩盘上字太少，找起来再指出来太麻烦的意思）
　　其意盖谓欲如生时之回信则不好写，因此乩图字太少且寻之甚劳，又不愿信用同音之字，觉其至烦故不能作信也。可谓之至明矣，逐去。
　　喜清净怕人多
　　十九日即三月十一日阴睛
　　午后刘婿智泉来谒颇觉黯然，夜内人又与大女二人扶乩，余在旁记录。
　　召女至，其母问：尔今日在何处？
　　答：在座。
　　问今日何人来过寺中？
　　答：三四泉。

　　盖谓筠及智泉婿也，皆信。
　　又言母苦，儿知。力求勿悲念，死亦前生定。逐去。
　　少顷又扶，女亦即至，便呼父母姊。
　　余问：前自余来申，家中无人尔亦回去否？

　　答：少去。
　　问，余前以午梦堂集一册置于尔遗像前，尔曾看否？
　　答未看。
　　又言儿最喜父念诗，儿亦要吟诗望多告，儿近爱此。
　　日期：2017-04-21 20:32:00

　　写在前面：时常有“曾”字识别为“会”字，大家注意鉴别
　　第四页下
　　二十日即四月一日，阴睛
　　夜人静时又与内人扶乩，因无弟三人为记录，故字不能全忆就纪得者录于此。女至，即言父母勿日念，儿亦求保佑父母安无灾，信佛心勤。及儿早在念佛云云。余以吾女生时不解佛理，何以今死后乃常言念佛并劝人信佛，可异也。问划氏迎柩在即尔近日忙乎？
　　答勿忙，问今日日间来寺中者几何人？
　　答大二三四哥嫂，小儿小儿三。乃皆无一误。
　　问尔诸兄嫂姪等皆来，尔心如何？

　　答：怯生人多，阴少。
　　余念这里人多则女魂怯，等佛事后回家将小疏香室整理清洁，愿尔来常居之。则未及余说完，乩即指称，妙，儿喜清室，性定心不迷，逐去。
　　迎亲魂亦随去
　　廿二日即四月三日，晴，
　　今日爲亡女在上海殡仪馆开仪式之期天气晴佳。来宾一百二十余人，联挽之类至多。是日刘婿智泉亲来迎榇以归南浔。

　　于下午三时举殡发引，余看至灵亲登舟始返寺，一场空梦至此而止。不觉掩面而泣。
　　廿三日即四月四日，晴，儿辈送妹亲至南浔，夜间返申，知灵亲于今晨抵南浔，即迎入刘氏家祠，是日刘氏亦唪经受吊一天，儿辈祭后乃行。去岁亡女在时，常与阿橘预计今年寒食节刘氏春祭之期，此时当至南浔，岂知果于今日，乃不以人归而以榇往耶，耗矣哀哉。
　　廿四日即四月五日，晴，
　　是日清明，是夜又扶乩，筠儿媳等皆在旁。亡女至便呼父母兄嫂。
　　问：嫂为何人？
　　答：三嫂。
　　问：尔昨日曾至南浔否？
　　答：去南。

　　问何人送尔去？
　　答：兄
　　问：尙有何人？
　　答：下人五。
　　问：尔往南浔，拟留几日？
　　答：三。
　　问：南浔庄舍花园如何？

　　答：爽精。
　　问：南浔亦为你唪经，好否？
　　答：亦好。
　　问：尔自南回，住何处？
　　答：家，法同住。
　　法谓法藏寺，前亦屡言之，殆因此刻佛事未毕，故亦同住也。
　　又儿见嫂心悦，念前娱笑。
　　三媳见乩语至此，不禁涕泗交颐也。
　　廿五日即四月六日晴

　　至大庆里李子X处，请其为余推命，李君谓余寿算仅至四十有九，若非覜自来推，几疑此命为已死之人也。视余面上之纹谓君今得至此者皆由于心地慈良所致。又谓去岁于子息定有刑伤。
　　日期：2017-04-22 11:27:00
　　注：因时代环境所限，书中有一些宗教倾向的话语。希大家自行辨析。
　　（继续接上页算命先生的话：）若非伤子亦必伤女。
　　又前日圭儿亦曾往推（命理八字）亦谓去岁定遭手足之戚。又刘婿智泉前亦往推，则坚决谓为克妻。
　　问以未婚如何？
　　则曰既聘即不能免。

　　然则以父母兄妹夫妻之相克，而交集于吾女之一身，使吾女适常其厄也，悲夫。（注：此事若为真实，则可见中华命理学不全是江湖骗术。）
　　是夜人静后，又与内人扶乩以召亡女，女至呼父母。
　　问：尔从南浔回乎？
　　答：本要回，再去。
　　问：尔居南浔何所事？
　　答：南佛前受看。
　　问：尔人地未熟谁与尔伴？
　　答：姑姊在家祠学习仪。
　　问：会见尔翁乎？
　　答：见。
　　问：状貌如何？
　　答：长清老。（长的似清朝老人）
　　问：刘氏小莲庄花园各处曾去过否？
　　答：去。

　　问：然则何人同去？
　　答：自往玩。
　　问：好否？
　　答：雅精。（典雅精致）
　　此外乩语尙多因无人当场记录，大半已忘矣。
　　廿七日即四月八日晴
　　昨日自沪返家后，今夜内人又与大媳二人扶乩。余为记录，少顷乩动，尙未有问，即自行指字，言儿早回。