其母问：然则昨日尔与父母共回耶？
　　答：共。

　　问：日内再去南浔乎？
　　答：不。
　　问：尔住南浔几日？
　　答：南三日。
　　与廿四夜间所答同也，又云往见老辈，得优爱。
　　我问：尔往见老辈时，见刘氏祠堂如何？

　　答：堂佳，儿喜玩。
　　问：见尔翁时曾与尔有言乎？
　　答：庄言正色，儿承厚爱，命长依膝下，七月再往，泉同父去。
　　至此乩逐停，异哉，此数语虽生时写信，亦无此明白矣。
　　且余拟俟秋间到南浔一看吾女之柩，此语确曾于旬日前时扶乩告女，而女答言大好。至于秋间颇思与婿智泉同去。则余虽有此意，仅曾与内人言及，并未告知亡女，而女亦已知之，曰泉同父去。何其神也，且又似届时知智泉将同余至南浔而彼则先期再往以待。其词若深喜之者，吾殊不知女死之非生矣，何其神也。
　　三月十五日即四月廿五日阴

　　余前自沪回，已数次扶乩，皆无所应，忽忽将近二旬，未能与女谈话觉有怅怅何之之感。今晚内人特写一信，焚与亡女命其无论如何必须应召而至。
　　是夜八时许内人先与阿橘二人扶之，仍良久不动，乃由余替易，复少时乩动，先指母字父字，知吾女至矣。此心便为一慰，时大媳在旁记录。因问尙有何人？则指嫂字，知无误矣。
　　问：多日杳无消息，自本月初四日法藏寺唪经圆满以后不知尔果在何处？
　　答：法事完，至山见佛。
　　然则近来无消息者女果在他处也。
　　问：尔至山，与何人驽伴？
　　答：随多人。

　　问：前日为尔法藏寺念经毕后，尔便即他往耶？
　　答：三日后往见佛，父召儿知，因一走分心不来。
　　然则余前日之扶召女亦知之，盖一是时因诚于见佛恐其一走分心而不来耳，此语余并未问女乃自行申明也。
　　日期：2017-04-22 12:44:00
　　关于本书的真实性，当年书籍出版时，因其内容（这里只是前面几页，后面还有各类其他鬼灵加入，会揭示更多的灵界行政管理体质，灵界分层等一些内容）颠覆三观，有社会知名人士将其斥之为“满纸鬼话，荒诞不经”
　　不过高吹万之孙高铦（曾任研究生院教授，硕士生导师，现已退休），在2003年的书籍影印本前言里写到，他小时候曾亲眼见过祖父母扶乩，并看到乩盘上指字呼他小名，并送他礼物（韵芬生前拥有的一些小物件，指明送给他）。

　　如果说这都是高吹万本人推动碟子指出的字，但有时候仅是他内人（妻子）与佣人扶碟，有时是他内人与儿媳扶碟，有时是他儿媳与佣人扶碟。
　　高铦的叔叔，著名天文学家高平子也曾参与过扶乩并提了一些问题，比如鬼灵有无重量之类的。（书中后文有写）
　　所以总体上感觉这个书的是否如实描述，可信度还是比较高的。当然书中的观点未必正确，这个希各位网友自行辨别。
　　日期：2017-04-22 14:47:00
　　第五页下

　　问：前法藏寺念经毕后是否因余与尔母末行，故尔又留三日乎？
　　答：念佛。
　　问：尔至山留几日？
　　答：山七。
　　按女言前法藏事毕，三日后往山见佛，至今日而返适为七日也。
　　问：尔所言之山究是何山？

　　答：天台。
　　奇哉，近来法藏寺之与慈老法师正在天台山讲经，女所以于唪经毕后亦赶往天台耶。
　　问尔至天台山见熟人否？
　　答：丁。
　　此更奇矣上月间丁月心太太曾来法藏寺，与内人言不久即将往天台山听讲，渠乃皈依兴慈者也。今女言丁，殆必为丁月心太太耳。
　　问：丁太太今尙在天台否？
　　答：走。
　　又言虔心念佛免罪，求佑父母快悦。
　　按此语亦不间而女自言者。盖女已屡言不一言矣。此女之所以得一超证佛者耶。

　　其母问：尔今既归，尙要他去否？
　　答：再要去南。
　　殆谓南浔也。
　　问：去几日？
　　答：四五日后往，二十三回。
　　问：近日余为尔小疏香室中瓶供鲜花极多，尔见之否？
　　答：见。
　　问：好否？
　　答：好，儿爱。
　　其母问：尔今夜定居此弗去乎？
　　答：定弗去。

　　问：何以后又要往南浔？
　　答：翁爱儿，要多见。
　　又云明夜再，乩途停。
　　十六日即四月廿六 雨

　　夜十时许又与内人扶乩，大媳在旁记录，孙随侍。
　　女至呼父母嫂姪。
　　问：尔昨夜来后今日又曾他往否答？
　　答：勿。

　　问：老宅大伯母葬事，尔亦至老宅否？
　　答：一去同父。
　　然则今日余至老宅我女亦同去也。
　　问：尔母咋晚与尔之信是否收到？
　　答：早收。
　　其母问：然则尔昨夜何以不言及？

　　答：儿忘。
　　问：前法藏佛事圆满之日焚与尔何物？
　　答：衣嫁物。
　　盖是日确焚去衣服多袭及圆篮等皆嫁物也。

　　问：尔昨言明日将往南浔果去否？
　　答：去。
　　问：以何时行？
　　答：夜。
　　问：如何去法？
　　答：车。
　　问：去时带有仆人乎？
　　答：不。

　　然则尔三人去耶？
　　答：翁命人同去。
　　按上月廿七夜乩语，谓见翁时儿承厚爱，命长依膝下。
　　昨夜则云翁爱儿要多见，今又云翁命人同去。先后各语皆若一贯。

　　盖澂老长者，为余所夙企，并知澂老亦深契余。又以吾女之婉顺，而地下乃能得其欢心，宜也。
　　又母勿苦念，儿快来，不再多走。常在母侧。又谓望父念诗，兄悦。凡此所云皆如见吾女矣。
　　其母问：尔生时本不知佛，今忽信佛甚深。且似夙解者，未知何故？
　　答：前因明了，佛心生。求不迷本性，父母安泰。
　　廿二日即五月二日，雨阴转晴
　　大女于前数日归宁，是夜内人又与大女扶乩
　　日期：2017-04-22 20:11:00
　　第六页上
　　余在旁观，女至即云儿昨早回。
　　按前十五夜扶乩女言将往南浔二十三回，今女云儿昨早回，则与十五夜所言为提前也。
　　又云，姊何时回？
　　殆吾女前数日往南浔故姊归时尚未之见，今始见之故询以何时回耳。
　　问尔前言二十三回，今日方二十二日而尔已于昨日早回，何故？
　　答知母悲望想念，南家祠好，父去多住，儿亦再伴住。亭室清幽桌案精细，古书多。父爱此。目前三四月不走陪母。
　　然则吾女昨日早回者乃恐其母之想念耳。

　　其往南浔也，必仍居家祠中（上月廿五曾扶询，女言在家祠习仪）故谓南家祠好，又我曾与女约秋间至浔，因此女亦曾言七月再往见。
　　今又谓父去多住，儿亦再伴住云云也。又刘氏嘉业藏书楼，余久欲往观而女乃称古书多，父爱此，此数语者熠不问而自言。
　　真与生人对语无以异，岂不奇耶。
　　问：尔在南浔家祠中，必见尔翁，翁亦与尔有言乎？
　　答：喜，儿业完，嘉儿明慧慎淑顺。
　　又称前因了，长依父母永不往生，常求父母兄嫂姪姊安康最悦。