日期：2017-05-20 13:49:54
　　第112页下
　　初三日即七月廿九日晴
　　晚上甥没有来，我先与内人扶乩。
　　盖平时若在九点以后十二点以前如不请他人，则来者必为我女。
　　已习惯矣。
　　乃乩动指吹万二字，又指叶字。
　　因知是守仁先生。

　　我即称我女何以不来，则回答说：令爱亦在。
　　我说：不知先生有何见教耶？
　　答：听到公将日记印诸报端，令爱心有不惬，又不敢直言。因公一片心血，必不要，恐伤公意。为任何人详推细考，极惹奇闻。故弟意既已登出，亦不能中止。可删得简而又简，若谈诗论佛诸说。无关系其余一切，尽勿登载。公谓如何？
　　我说：我前想将日记中之乩语并诗文挽联之印为灵芬集。我女曾一再阻之，而我心仍常X（念）此，今则即使想印，亦已无力。近因吴君灵园索登报上，我以为此却与自印者性质稍异。信否由人，亦可与世研究人鬼交通之理，故允其登载。惟弟亦知此决非我女之所欲。今先生属（嘱）多删节，敬闻命矣。
　　时甥适到，见我所录叶先生乩语。
　　讶说：时报上将开始登载吹蔼楼日记【当时尙未载及正文】，不知小妹妹何以便知？
　　即告诸叶先生而请其来言耶。
　　当即问之，乃应手而到者逐为我女矣。
　　回答说：芬前来见父寄日记到时报馆，今天又见父所贴报纸始知。
　　按，我以报上所登此项日记，每日剪贴于书上。
　　又说：日记父费二年精力，不刻却是埋没心血。想刻太贵，此法本亦好。惟供千百人观看，在识者赏父之文笔。不识者作为笑资。故商之叶伯伯。初言不必登，妹告以一定不要心实不忍，伯即想得此法。

　　甥又问：今夜妹与我母同来乎？
　　答：今夜婶未来，哥要有言问，妹去请。
　　少顷乩动则都为婶之言，我不记。
　　小标题：朱述之所述之后人
　　到十二点后未倦。甥尙想详询十院制度于朱述之先生。
　　我因即书一纸焚而请之。
　　未几，按乩即指朱字，知述之先生已到便回答说：承召。
　　我说：先生已三次见临，辱教至幸。先生去今未及百年，敢问先生之后今有人乎？
　　答：弟只存一玄孙，毫无所闻，家已式微。

　　又问：先生府上住上元何处？
　　答：不住上元，在江宁乡下。
　　问：今玄孙何名为何事耕乎读乎？
　　答：名复真，为小学教员。
　　问：贵县梅伯言先生，今尚在阴世否？
　　答：梅公早生，已非一世。
　　问：先生前言之土地祠，弟等曾往法华访之而未得，继查法华乡志，有土地堂，在南龚家宅，门前为虹桥路者甚否？
　　答：非，土地祠在法华东乡，与镇尙远，且亦无香烟，路僻恐难寻。
　　问：此处有无名称？
　　日期：2017-05-20 19:57:42
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　　答：无路名，与侯家桥相近。
　　到此，甥乃问院制。
　　答：三四即承上一二院，分判缮写。如学佛退悔，僧尼相爱四归院写。一院人之善恶归三院写。二院归四院写，因一二院事最多，故特立三四院帮同料理。其审问在一二，其定罪在三四。皆极烦。

　　按，第二院管学仙学佛，或修道着魔或半途退悔或僧尼犯奸。此皆非轻罪。故自立一院。第三四院即承上二院判定准折后造文进呈天子，然后剌下五院执行云云，见上月廿六日平江先生乩语。
　　是五院之制已详。故末问。
　　顺问六七院？
　　答：阴阳宅冲克归七院。星命冲克归六院。
　　问：冲克如何？
　　答：女命克夫，男命克妻。
　　问：星命是否讲干支？
　　答：不知。
　　问：阴阳宅是否讲风水？
　　答：想即地理学，弟亦不明。
　　又问：八九院？

　　答：八九皆畜类枉死，自相凶触斩杀。或为人枉杀。
　　问：畜类是否只有兽族？
　　答：有灵性能言之鸟亦在其内。
　　问：八九院是否统管？
　　答：八管畜九管禽。
　　问：水族亦管及否？
　　答：水族少。有亦有，亦归九院管。
　　按六七两院都管阴阳宅冲犯，星命相克事，平江先是月初一夜乩语已言之。惟今夜朱先生言尤详耳。八九管畜类伸冤报复，亦曾见于平江先生初一夜之乩语。盖畜类统兽禽鱼族而言也。
　　十院则凡九院所判，每有未尽公平之处，都须覆过。必使情罪相当。再
　　上呈森罗天子。此初一夜间平江先生言已详，故而不再问。
　　小标题：畜类休成人者极多
　　问：森罗天子亦管及佛界否？
　　答：佛租齐天，各不相管。惟修佛而犯法，天佛都可制。不入轮回，天固不问。若成道之后，忽动尘念，由佛定罚。修道不及修佛，道有轮回归二院（管）。佛出轮回，故成佛者比成神高。
　　问：狐有修成大仙者亦可不人轮回否？
　　答：初修成大仙时须仍入轮回，因此是道力非佛法。得道后能清净无闻，虔修佛理，即可不入轮回。
　　甥又问：畜类都可修成人否？
　　答：凡畜类修成人极多，看成人后所持之定力。
　　问：畜类修人用何法？
　　答：初修是用道法，若初修用佛法极难成人。（用佛法）能得修到人身，即可不人轮回。（用佛法）如是之修，非二三千年不能。亦有已过千年因欲速而改法者。

　　问：用道法修成人须几年？
　　答：虔心至诚者，至少须三百年。晋通四五百年。若八九百年亦有。第一即修长生，畜类本是有百余年寿命。
　　问：然则人无畜类之寿命，想修行者宜先修长生乎？
　　答：若
　　日期：2017-05-20 20:08:14
　　看上文中的论述，感觉灵界的管理与佛的关系，像是社会上的行政制度和部队的区别。参军入伍后就不归地方管了，部队自有独立的一套。
　　日期：2017-05-20 20:40:37
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　　问长生，弟无法指授。
　　小标题：死后修行者极少见
　　我问死后修行者有乎，先生曾见之乎？
　　答：死后修行，难得有。即有少数。定有前因，或其人福德深厚或前生有功于佛或高僧转世。若常人虽闻亦有，实千百中一。
　　我因以我女生前全不知佛，今死后乃虔修力行，并学诗娱亲等语之。即以幽明唱和集及放赈行一诗检出请教，问其要否焚化带去。

　　到此停扶数分钟，复按则回答说：令爱诗集见，此等诗才非红尘中人所
　　能到，公题句佳，七古未读。【按此指放赈行】不必（焚烧）化，请置台，来当再看。弟有此集提词。
　　逐戛然去。
　　我乃知我女之学佛有前因。为福德深厚。千百中仅能得一者也。

　　小标题：阴阳年月稍有不同
　　初四日即七月三十日 晴
　　晚上甥来早
　　即与内人扶乩。未有所请而甫按即动指朱字。
　　回答说：适来看诗，我因知为述之先生。