清季归里，隐居嘉定之南翔镇。辄为天下将大乱，而创立佛教公会于上海。
　　到民国元年，又立尊孔会及古学保存会，尊仓会等。到民国十八年卒，年七十八。
　　门人私谥景X先生。所着书甚多，有东吴学舍十六种，春明十二种，东槎三十种，欧槎八种，南槎二十二种，槎溪二十五种。
　　兹附乙丑旧作拙诗一首。
　　（诗省略）
　　日期：2017-05-21 19:19:49
　　第117页上

　　初九日即八月四日
　　今天又念老友徐仲可先生，晚上扶乩。
　　因书焚一纸请之。
　　未几而先生果到。先指徐字。
　　又回答说：吹万，别十年，今不料又能谈，真欣快。所言此乩图亦见人扶戏，无甚灵验，故相召即行，以为未必可问答，岂意比沙盘更清爽。
　　我见其指字极慢，扶者吃力。故不想多与谈。
　　但问先生近为何事？
　　答：不做事。
　　问：住在何处？

　　答：住西北区老宅，亦常回杭。
　　又称字细密，目蒙，寻替不易。后带小女来代指。
　　逐停。
　　盖仲可先生之令爱彤芬女士，明慧早世，先生艏痛之甚。
　　曾索我作诗题其书画遗册。故尚记得起。
　　日后先生同共令爱来，其指字定必流利。当拭目以待之。
　　先附录昔年拙诗一首于此。
　　（诗省略）
　　小标题：谢玉岑来写诗即去
　　（诗省略）
　　第117页下

　　十二日即八月七日
　　今夜甥来，言久不请平江先生。
　　因嘱我书焚一纸请之。
　　即由甥与内人按乩以待，良久而乩称杨有事不来。
　　问：然则你是何人？

　　答：使。
　　逐停。
　　因知平江先生以有事而使人特来告也。
　　我乃思及前日徐仲可先生承许与其令爱来。当即书纸请之。

　　未几乩即指徐字，又称吹老，又称今夜小女同来。
　　我欣然知先生果与其令爱同来矣。
　　又称此位想是令即？
　　我笑。

　　盖仲可先生与我甥本不相识，此问乃想当然耳。
　　我说：非，此位乃弟之姨甥。
　　答：知。
　　凡此所指诸字，乩行缓，扶者已觉吃力。
　　我说：先生眼蒙，今可叫令爱指字。
　　乩即称高老伯，伯母。
　　又回答说：芬未弄过此法。行动不流利，恐劳神。家父叫代言。
　　按，仲可先生令爱名彤芬，此乃自称名也。
　　按，以下所言都为彤芬女土指字。其语则都代其尊公口气也。
　　今夜我先以幽明唱和集一册置台上谓仲可先生言：此为年余以来，小女与我学吟唱和之什，愿先生有以教之。
　　乩复冉冉动，回答说：令爱诗集方在看，公诗文佳而奇。

　　按此集之文我只有一序，先生以诗文并言，殆即指此。
　　我说：恐未必。
　　又问：此书当以一册焚赠先生如何？
　　答：无需焚化，看得明。少住。细看再告。
　　我即叫停扶，少时复按则称：

　　诗看毕，丁序亦详明【按所称丁序当是丁仲X先生福保所爲记高韵芬女土一篇】令爱如此真诚孝念，无前因亦必能早登佛国。其一种爱亲之心无一字一句不含蓄在内。清新工洁使人读之萧然忘俗。真是仙才。小女生时，其好学爱亲，亦同令爱，病未半月而亡。愚夫妇之痛亦与公同，惜小女无佛缘，而弟又不知乩召，故二十年不能通信，直待弟没后始见。若早知有此乩召，竟虽死犹生，不必痛苦。令爱所住之法寺是寺名否？或是庙宇总称？

　　我说：我女所住之寺名法藏寺，在法租界茄勒路，云法寺者乃简称耳。彤芬今爱亡故后想必做功德，不知在何处所做？
　　答：小女亡后虽建水陆，在普陀前寺，不在法藏寺。玉佛海潮都念过经忏。
　　我说：府上若于法藏寺做功德，则我女或可与令爱相识，不知哲嗣新六兄亦信佛否乎？
　　我此语本随口而谈岂知乩答：小儿俗事牵缠，亦无暇及佛学，叫其在寺念经总可。小妾却常吃素念佛有相当时。可使去念。

　　按仲可先生生时与我交最真率。观今夜乩语，先生生时之言也。
　　我虽与仲可先生熟，而其家情形固不相知，即其哲嗣新六亦从未识面，至先生之尙有如夫人，与如夫人之常喜吃素念佛更安从知。
　　我惟照录其言。
　　日期：2017-05-21 20:26:52
　　第118页上
　　小标题：风猛鬼怯，行路艰难
　　十四日即八月九日 风阴
　　中元节祭先，即在寓楼行之。
　　家乡不得归，已八阅月矣。
　　晚上扶乩召女。女到回答说：今夜风猛，行怯。
　　我问：你等行行本甚速，风大则不易行乎？
　　答：平时步行较生人速，今夜风大行飘。
　　问：然则如何行？
　　答：待风过行，遇风猛，依附任何物住。
　　问：今天祭祀你想必来乎？

　　答：今日过节，先十一时到，未供。十二时行（离去），见父在点香。
　　问：祭时你见有祖先出来否？
　　答：无。
　　问：然则既无祖先，你又未吃即行，是今天祭祀即无一人也？

　　答：儿本食素，花香受。
　　问：祖先即不出来，所焚之锭如何？设祭时祖先亦知之乎？
　　答：祖先银，儿已放妥，去时带寺。祭时真城谨供，神总能知。
　　问：我家先之未投生者，祠中你曾见过几人？
　　答：儿初到祠，只见祖父母及伯母，后秋祭见诸位祖先中祖母叫呼太太。
　　我问：是那一位太太（南方有些省份称呼爷爷的父母为太公，太太）？

　　说：是曾祖太太及申甫公公，大伯父母，三伯父母，尙有顾伯祖母。
　　问：然则又见伯祖父否？
　　答：伯祖父已生，又有元哥寿嫂红姊，尙有二三位当时见过，现叫不出？
　　问：是男是女？
　　答：二女一男。
　　问：是本房抑是他房？
　　答：皆他房。

　　问：老乎少乎？
　　答：男年少，女似一少一稍老。
　　我又问：我曾祖凤翔公我祖岑楼公现如何？
　　答：皆（投）生。
　　又回答说：投生百余年外亦有。
　　我问：我家祠中，你未有位，何以你祭亦去？
　　答：随父去。
　　盖前年秋祭时我女想魂随我往也。

　　小标题：顾氏母不见在祠中（回亭林老家去了）
　　我思我聘妻顾夫人久迎柩葬于梅花坟。祠中亦有位。
　　因又问：你亦见顾氏母乎？
　　答：不。即家中亦只来一二次。
　　问：是何一二次？
　　答：儿念七经时，随姊一到。
　　按，我大女适亭林顾氏婿，即先聘妻兄子也。聘妻殆闻芬女之亡，故于大女来时随以俱来耳。
　　又答：一次儿南（南浔）回，亦念经召请，一到即行。
　　问：顾氏母见你如何：
　　答：待遇极谦，亦甚爱儿，略问亡故情形，儿请母常住家中，母言不习惯。

　　我又忆当时丰儿之亡，殡其柩于梅花坟，我哭儿诗说：
　　（诗省略）
　　因问：你丰哥（以前）见顾母，亦知依恋乎？
　　答：哥不见依旁。