日期：2017-07-19 15:53:45
　　上面的话题，聊到了张士诚，我想顺便简单的聊聊张士诚与宋江的关系。
　　明史记载张士诚的为人：【颇轻财好施，得群辈心。】
　　因为这样一句话，让许多人都认为，宋江的原型就是张士诚。这个观点甚至出现在一些教授学者的口中。
　　但是，我个人认为这种判断，太轻率，太懒惰。为啥要说懒惰这个词，因为这些教授学者们都不肯花一点时间，去全面的了解一下张士诚，也没有认真的读水浒，认真的了解宋江，然后就装模作样的下评论。

　　这种说法我认为也太轻视了施耐庵。太轻视了施耐庵的智慧，也对当时险恶的生存环境没有足够的认识。
　　总之这种评论太简单化，太想当然了。就是一叶障目的评论方法。
　　我在上面的文字中，说过，关于投降梁山的苗军首领樊瑞，在现实中的原型是到底谁，这个问题都让人脑袋大了。我可以断定，芒砀山一伙人就是苗军，但是我无法断定，他们的首领樊瑞，到底是何人！为什么会这样呢？一者，资料太少，没有确切证据。二来，从水浒中的描述过程可以看出来，作者费了不少心思，掩盖这个首领的真相。
　　在今天又找不到更多资料的情况下，装作揭开水浒秘密一样，信口开河的下结论，来提高关注度。那是对天涯论坛的朋友们不负责，也是对自己不负责。　　
　　施耐庵费尽心思去掩盖苗军首领的真面目，一定有自己的顾忌，一定是有所畏惧的。
　　同理，施耐庵敢明明白白的把张士诚，用宋江来包裹一下，就这样招摇的推出来吗？

　　日期：2017-07-20 11:04:30
　　据说，至今天，在江南一带，尤其是张士诚的老家江苏，民间都流传许多关于张士诚的传说。并且，据一些资料记载，在元末明初，张士诚死后，当时民间就有许多人怀念张士诚。也正因为如此，他的传说故事才会一直流传下来。
　　据现代的一些传闻记载：苏州市中心观前街南不远处，有一条叫王府基的小巷，本地人称作“皇废基”，这里曾是张士诚王宫所在地。苏州至今保留着一个奇怪的风俗，每年农历七月三十晚，古城的大街小巷里就会有星星点点的香烛插在地上，俗称“烧久思香”，据说那天是地藏王生日，张士诚起兵时自称是地藏王转世，而“久思”正是其小名“九四”的谐音，这香便是苏州百姓烧给他的，明祭“藏王”，暗祭“张王”。是为报答张士诚的功德而设，此俗从明初延续。张士诚，踞苏十余年，保境安民，轻徭薄赋，为人民做了不少好事。烧“久思香”，是吴地人民对张士诚的怀念。朱元璋曾因此生疑，命地方官查询，民间谓之为祭祀“地藏王菩萨”。苏州人，怀念张士诚的仁德，每年农历七月三十日，为张士诚烧香，托名为“地藏菩萨”烧香，实际上是烧“久思香”（九四香）。

　　不管上面的资料是否真实，我们都能感觉到，张士诚在当时的影响力有多大！
　　在这种情况下，施耐庵敢于把张士诚明明白白的写出来吗？
　　好吧，就算施耐庵有了“拖地胆”，想怎么写就怎么写，那么我们看看宋江与张士诚有多少像似度？
　　日期：2017-07-20 11:07:00
　　【颇轻财好施，得群辈心。】这一特点，并不是宋江独有的。晁盖、柴进也有几分像似。除了这一点，还有像似处吗？

　　明史中说张士诚【士诚为人，外迟重寡言，】表面显得很稳重，不喜欢说话。
　　看过水浒的朋友们对宋江有何印象？宋江是不喜欢说话的人吗？反正我感觉，整部书中有关“大喜，大笑，哈哈大笑”这些词汇用在宋江的身上最多。宋江见到什么人屁话都一大堆。不单是话多，而且还往往掌握话语的主动权。宋江和武松等人能几晚上、几晚上不睡觉的聊。宋江晚上见到卖馄饨的小贩都能和人家聊上半天，你说宋江不喜欢说话？这种例子我不想举了，举不胜举。这个问题我都不想仔细讨论，也不想在书中找出一些具体的例子。因为太没必要浪费我的精力。我敢说，一万个人读了水浒，恐怕也找不到一个人，能给出宋江【外迟重寡言】，这样的评价。

　　日期：2017-07-20 11:10:59
　　说完他们的性格，再看看张士诚的一些行为【士诚渐奢纵，怠于政事。.将帅亦偃蹇不用命，每有攻战，辄称疾，邀官爵田宅然后起。甫至军，所载婢妾乐器踵相接不绝，或大会游谈之士，樗蒲蹴踘，皆不以军务为意。及丧师失地还，士诚概置不问。已，复用为将。】
　　当我看到这里的时候，我是非常惊讶的。这种行为如果能够出现在宋江身上，简直是不可思议。大概翻译一下：
　　张士诚逐渐开始奢侈、放纵自己，不爱管事了。.他手下的将帅们，也开始推脱事物，不听命令。每到打仗的时候，就装病，给官了，给田产房子了，才去打仗。去战场的时候还带着小妾，和朋友聚会，吃喝玩乐，不把军务当回事。等到打败仗回来，张士诚也不管不问。用不多久，还让他们当将领。
　　看过水浒的朋友们，能想象得出，宋江会是这个样子吗？
　　可以说，梁山上除了武松、鲁智深等少部分人以外，绝大多数人都对宋江怕得要命。水浒中写到李逵剐了黄文炳之后，【只见宋江先跪在地下。众头领慌忙都跪下，齐道：“哥哥有甚事，但说不妨。兄弟们敢不听。”】看见了吧，这就是梁山众头领对宋江的态度。

　　在宋江的领导下， 梁山上何时出现过，令不行，禁不止的状况？什么时候出现过，某个头领和宋江讨价还价，然后再去打仗的状况？哪个头领带着女人，吃喝玩乐的去打仗？
　　而且至死，宋江也没有骄奢放纵过！我们暂时不说人品，就从工作态度来说，宋江都可以成为所有领导者的榜样。
　　日期：2017-07-20 11:26:17
　　当然，张士诚也并不完全是一个昏君的形象。早期的张士诚 励精图治，致力于革除元朝的弊政。下令废除元朝施加在农民和盐民头上的苛捐杂税。 发行新币，稳定了当时的物价，农业和经济在当时有了很大的发展。开办学校，开办弘文馆，招纳“将吏子弟、民间俊秀”， 张士诚在江浙地区先后两次举行乡试，遴选了一批优秀的读书人入仕。施耐庵等人也许就是在这个时间段，投靠了张士诚。 张士诚的确给当时的老百姓带来了安定，带来了不少好处。 所以至今，江南一带老百姓会纪念张士诚。但是也是因为张士诚后期【渐奢纵，怠于政事。】施耐庵又离开了张士诚。

　　史书记载张士诚“兵不嗜杀”也就是说，不祸害老百姓。这一点和梁山可是不同，梁山杀起老百姓可是【排着头砍过去】。梁山军在打败祝家庄以后，宋江和吴用商量，要【洗荡】了村庄，幸亏石秀的劝阻，挽救了一村的老百姓。祝家庄与梁山并没有什么深仇大恨，宋江攻打祝家庄的主要目的也就是抢粮食。大概就是因为受到了抵抗，抢完粮食就要洗荡人家。可见，宋江没少洗荡老百姓。在青州，为了把秦明弄上山，把青州城外几百户老百姓烧成瓦砾，眉头都不会皱一下。打破大名府后，洗劫了半个城市。当然，梁山也有很多时候，抢了官府的粮食，下令不得伤害百姓。不管这种命令有没有虚伪性，反正梁山作为强盗，就是依靠抢劫来生存的，这是梁山的本性。强盗能少了“嗜杀”吗？

　　日期：2017-07-20 12:16:52
　　综合来看，说宋江的原型是张士诚。非常的草率。如果说，宋江身上有张士诚的影子，这种说法才比较客观。
　　如果从宋江的能力看，张士德反而更像宋江。张士诚本人应该是个懒人，在早期执政的时候，就不爱管事，基本政务都是交给张士德。史书评价张士德：【士德，小字九六，善战有谋，能得士心，浙西地皆其所略定。】张士德作为他的弟弟，也是张士诚集团的二当家。说到这，好像容易联想到梁山的二当家。哈哈。
　　其实完全没必要联想太多。寻找小说的原型，本身是个费力不讨好的活。但是仍然有不少人乐此不疲，本人就算一个吧，嘿嘿。

　　从小说创作的角度来说，有句老话“艺术源于生活，而高于生活”。这个原则始终是存在的。任何了不起的作品都离不开现实生活，即便是《西游记》、《封神榜》这样的小说，也同样如此。不管任何人多么有才华，闭门造车、天马行空的脑洞大开，然后就以为能够写出优秀的小说，那纯粹是做梦。
　　施耐庵的人生经历是曲折复杂的。他把见过、听过的人和事，经过一番取舍，加工后，写进小说。这应该是小说创作的基本规律。
　　如果一定要说宋江的原型是谁，我想答案应该是这个样子：
　　张士诚+张士德+某人+某人=宋江