陆贾回去后认真完成了作业，他写了十二篇文章，说的都是古今存亡、成败得失这些道理，然后拿到大殿上，当众朗诵自己的作文，每念一篇，刘邦也不禁称善，左右都山呼万岁。
　　这些职场成功人士都沉浸在自己的幸福生活里，他们刚开始享受今天如蜜般的生活，对过去还没来得及总结，对未来还没太多的定位。如今陆贾给他们写出了“如何长期保障我们的幸福生活”这样的报告，大家听了怎不热血沸腾，欢呼喝彩。
　　陆贾的文章汇编成书，在汉朝廷出版发行，起名《新语》。
　　这是融合了诸子百家精华而思考的一部治国书。陆贾以儒家的仁政为底色，用老子的无为而治来给饱受秦法酷虐的社会描绘了一幅美好蓝图。
　　陆贾起自儒家，但又不专主一家，他已突破了单纯的儒家思想。他明确指出，书不必都按孔子指定的读，药也不必都按扁鹊开的药方抓，一切都要因世而权行，符合当时社会的实际情况，走有自己特色的、适合自己的路。
　　陆贾是一位摆脱了儒家教条主义的政治理论家。
　　

　　由于郦食其、叔孙通、陆贾等人的前后不懈努力，汉高祖刘邦终于改变了对儒家的看法，他在即位后第十二年的冬天，车驾从淮南还都，经过鲁地时，用一牛、一羊、一猪的太牢大礼祭祀了孔子。孔子生前曾三月不知肉味，这次已三百多年不知肉味了，今天终于吃上了冷鲜肉。
　　孔子至此总算得到了最高统治者的认可，栖栖遑遑的儒家生态命运结束了，孔子的后学们再也不用奔波道路，到处游说撒广告，他们可以坐而论道了。
　　祭孔子后第二年，刘邦死去。四年后，也就是汉惠帝四年三月，又颁布了一道对儒家重磅利好的命令，那就是“除挟(xié)书律”。
　　原来秦始皇焚书时，秦律规定有敢私自挟书藏书而不烧者灭族，惠帝废除了这条前朝旧律，过去因怕秦火而躲藏在地下的儒家书籍又重见天日。
　　这时的儒家刚刚平反，他正舒胳膊揉眼睛看这个世界，还没做出过多反应。此时政坛上弥漫的是黄老思想。黄是黄帝，老是老子，这是一个偏义词组，因为黄帝是传说中的人物，实际重心就扛在了老子身上。
　　老子的无为而治是当时统治阶级的统治思想，但这并不是说当时的统治阶级不作为，他们仍依靠一套完整的法家提倡的律令统治，只是这时法家的名声已臭，它已跟秦朝的邪恶联系在了一起，人们不愿提它。
　　旧的已去，新的要来。人们都在期待着一种新的治国思想。无为而治的黄老思想成了饱受战乱折腾的人们的首选。
　　黄老之术能在汉初推行开来，这跟丞相曹参有很大关系。
　　日期：2017-05-27 10:31:33
　　第十回崇黄老初汉无为当头废挟书儒家上来冒泡
　　
　　曹参是江苏沛县人，和刘邦、萧何都是老乡。刘邦是乡镇上的派出所所长，这萧何是县长办公室主任，曹参是县里的监狱长，三人还是好哥们儿。在反秦战争中，萧何负责后勤调度，曹参是前方方面军司令。战争结束后论功，萧何被刘邦提名第一，曹参被大家推为第一，结果是刘董拍板，把萧何定为第一，曹参第二。萧何当上了刘氏集团公司总经理，任丞相。而曹参到分公司，也就是刘邦的大儿子刘肥的齐国当经理，任相。

　　曹参到齐后，没有弄情绪，消极怠工，一下车就召集长老、诸儒来问怎样治齐，怎么才能安集百姓。当时儒生一百多人，个个献策，叽叽喳喳，七嘴八舌，曹参一时定不下来。忽听说胶西有一老者，名叫盖公，善治黄老术，立刻派人去请。
　　盖公到后，曹参向他请教治理齐国的办法，盖公道：“治道以清净为贵，治清净而民自定。老子说，无为而无不为，在清静无为中天下事无不可为。又说，治大国若烹小鲜，不可轻易翻动。今天下初定，以清静为上，凡事不必纷张。”

　　曹参听得心悦诚服。于是不用儒生们的治术，因为这些儒生们的治术听起来总有徒事纷华、往脸上涂脂抹粉的感觉，倒不如盖公的黄老术素面朝天，有天然美，更适合治疗饱受秦法摧残和多年战争留下的疮疤。
　　曹参开始用黄老术治理齐国，齐国百姓安居乐业，幸福指数在诸侯国中最高。曹参也被国人竖大拇指，夸为贤相。
　　在曹参治齐国的第九个年头，也就是汉惠帝二年，汉帝国公司的总裁萧何死了，曹参接任。人们都猜测曹参要报复萧何，把他当丞相时的做法处置更改一番。谁知曹参上任后，萧规曹随，一切都遵守萧何时的约束，并无什么变动。
　　曹参又在选拔丞相府干部时专找拙于文辞的厚重老实人，把那些言文刻深、油嘴滑舌，办事只会大张旗鼓、唱红歌、求声名的人全部斥退，只求个清静无为。
　　就这样，在萧何法令既明的基础上，加上曹参的老子无为思想管理，汉帝国得到了休养，元气逐渐恢复。

　　曹参当大汉相国仅仅三年，就死了。惠帝之后的文帝、景帝继续他的黄老治国思想，创造了“文景之治”的封建盛世。
　　就在这时，一位年轻人发表了著名的盛世危言，他叹息流涕，大声疾呼。他提出的一些儒家改革方案还差点撬动了黄老之术。
　　此人名叫贾谊，河南洛阳人。有人向文帝推荐，说贾谊精通诸子百家，下笔千言，文思敏捷。文帝召来一试，果如所言，立刻拜为博士。当时贾谊才20岁，在众多的朝廷博士中最年轻。每次有诏令交下边讨论，诸位老先生答不上来，唯独贾谊讲论得头头是道，很合大家心意，诸博士都承认才能不如贾谊。
　　汉文帝十分喜欢贾谊，不到一年就超迁至太中大夫，成了朝中的主要后备干部。公卿丞相的位子正在对这位年轻人招手。

　　贾谊乘机向文帝建策，说自汉开国以来，到今天已20多年，天下和洽，应当改正朔，易服色，服色以黄为上。
　　正是一年的开始，朔是一月的开始，改正朔简单说就是改改挂历，重新规定一下过日子的标准。易服色就是变易一下衣服的标准色。为何黄衣服最尊呢，因为秦是水德，根据五行相胜法推算，土胜水，我们就是土德。土色是黄的，所以衣服颜色以黄为上。做完这些标准工作后，再大兴礼乐，更定官职名字、法律制度。
　　正推行黄老思想的汉文帝听了贾谊这些融合了法家底色、儒家铅华的宏大改革谦让未遑，连称自己德才不足，不能立即实行。不过他对贾谊的改革魄力很是欣赏，打算提升贾谊担任公卿之职。
　　这惹起了一些元老大臣的不满。这些人出生入死闹革命，跟随刘邦打了多少年仗，天天挥刀挺枪的，如今贾谊一个小毛孩子上嘴唇一碰下嘴唇就超越了他们，这贾谊不愧是贾谊，也太会瞅便宜了吧。偏贾谊又要更改律令，其中有让各位列侯回到自己的封国，不准在朝中任职这项。

　　从中央下放到地方，这还了得？反了你个臭小子了！你从洛阳知道拎包进京城，倒让我们卷起铺盖出首都，上山下乡。你一个小知青欺负我们是大老粗是不？