你小子到底想干什么？
　　如果说贾谊要求改正朔，易服色，还只是换换日历、服装，走个形式，大不了大家赶个集，逛个商场，掏俩钱，换换门面而已。而更改法令，让诸位列侯出京就国，不准在朝中任职，这就触碰了别人的利益，动了人家的奶酪。这些元老大臣就在文帝面前毁短贾谊说：“这个洛阳人，年纪轻轻，刚学了点知识，就拿出来卖弄，专想着擅权，把事情弄得纷乱。”
　　这话听得多了，文帝也渐渐疏远了贾谊，让他到长沙国做太傅去了。长沙太傅是长沙国国王的老师，是国中的第三把手，位在国相之后。这个工作要是让我这种人干就高兴坏了，不就上班远点吗？单位小点吗？现在就业形势这么严峻，先凑合着点呗。可这种想法放贾谊这种雄才大略的人身上就不太适合了，跟人家的期望值差远了。人家一毕业就得留京发展。他满腹委屈地到长沙去了。
　　屈贾谊于长沙，非无圣主。贾谊有点性急，发力太早，如果能位至公卿，掌握了公权力，或讲究策略，搞好元老大臣的统一战线，他的改革也许就能搞成。
　　归根到底，还是大家的黄老思想在作怪，多一事不如少一事，清静无为吧。儒家此时还无力搬动黄老这块大石。
　　汉文帝并没忘记贾谊，后来又把他召了回来。贾谊出外转了一圈，思想实际多了。他向文帝提出要削弱诸侯王国，限制他们的封地和权力，以防背叛。这比提议“改正朔，易服色”这些儒家老套现实多了。后来的事实证明，贾谊是很有眼光的。
　　汉文有道恩犹薄，把贾谊调回来后，文帝把他叫到未央殿的正室“宣室”里，贾谊还以为有什么军国大事询问，没想到谈到半夜，文帝也只是问了一些他自己最关心的鬼神话题。贾谊刚刚调回，心气很足，对着汉文帝大侃到深夜，反正都是没影的事，聊吧，这才是神聊。汉文帝只听得膝盖往贾谊面前蹭，一幅小孩儿听鬼故事的样子。这个动作给后世那些失意发牢骚的文人留下了话柄：可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

　　尽管听课如此认真，汉文帝也并没有一下子重用贾谊，而是让他担任了自己喜爱的小儿子梁怀王的家教，职位还是太傅。

　　可惜的是，梁怀王骑马时从马上摔下来，死了。贾谊很内疚，认为是自己做太傅没尽职，时时哭泣，一年后，也死了，年仅32岁。
　　可以相信，如果不是这次校车事故，贾谊的机会还很多。这位融合众家而形成自己独立思想的政治家让人十分惋惜。
　　最让人常提的是贾谊那篇总结秦帝国灭亡教训的《过秦论》，他把秦帝国这个庞大固埃一下子瞬间倒台总结为四个字：仁义不施。
　　从陆贾到贾谊，都在反思秦朝灭亡的原因中把儒家的仁义提到了新的高度。

　　日期：2017-05-27 10:34:19
　　一种新的思潮正在呼之欲出。
　　贾谊的文章，被人编集起来，起名《新书》。
　　说到陆贾和贾谊的这些新书，不禁让人想起儒家那些旧书。顺着渊源，我们还是先到旧货市场溜溜吧。
　　自从废除挟书律的命令下达后，儒家书籍可以大胆抛头露脸了。经过盘点，这些书中损毁最严重的是《尚书》，因为李斯交代过：不是秦史记，要全部烧掉。《尚书》不是秦史记，是古史记，异类，所以惹火最多。

　　到汉文帝时，提倡文教兴国，想找一个能治《尚书》的，谁知天下无有。别说能治《尚书》的人，连《尚书》本书都找不着，都让秦始皇的烧光政策给弄光了。就在大家上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见时，忽闻海上有仙山，传来了好消息。
　　这“山”是指山东。经多方打听，山东济南有个伏生，能治《尚书》。这个“治”是古话，也就是现在所说的能精通传讲《尚书》。在那个年月，“山”一般指崤山，崤山在今河南省西部，山东指崤山以东，跟今天的山东有区别。不管怎么着吧，总算找着了这么个人。
　　这伏生名胜，原来是秦朝的博士。秦始皇烧书时，他偷偷把书藏到了自家墙壁里面。后来天下大乱，伏胜在外流亡了一段时间。汉朝建立后，伏胜在秦朝的博士官作废了，博士文凭也过期了，汉朝不承认。他就回到老家，从墙壁里找出他的《尚书》。据他说，不知是被老鼠咬了，还是被水泡了，丢了数十篇，只剩29篇。伏胜就拿着这残存的２９篇在家乡教授。
　　文帝知道后，立刻宣召。有人提醒他说伏胜已90多岁了，已老得不能来京，要是硬要他来，没准走到半路，受点风寒，我们想就地取材都来不及。文帝一想也对，于是令太常署掌故晁错去伏胜家受书。

　　晁错本是学法家的，因为文章写得好，成为太常署的掌故。掌故是个正科级官，顾名思义就是掌管过去的东西的。
　　这次出差很光荣，因为晁错即使后边什么事也没干，他的名字也要刻在中国学术史上。偏偏晁错又很给劲儿，后来削藩，缩减诸侯的地盘，劫诸侯的道，又干了中国历史上惊天动地的一票。
　　晁错到了伏胜家，伏胜老得已口齿不清了，伏胜女儿也帮着伏胜整理传授，这就是“伏女传经”的佳话。
　　伏女是我们这部国学史少有的几个女性，和她帮忙传述的那部《尚书》一样，弥足珍贵。
　　晁错回京后向文帝详述了受业情况，得到文帝称许，升晁错为太子舍人，这是个很有潜力的职位。晁错这次出差传书，影响到了他以后的政治生涯。
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　　下面说儒家的第二本旧书《礼》。
　　儒家的礼书在秦火中也难逃一劫。汉朝建立后，有个叫高唐生的在鲁地讲授《礼》，他手中的《礼》书烧得只剩17篇了。
　　鲁地是孔子的故乡。《礼》书虽被烧，但习礼却一直未断。李斯也没有明令禁止演出。
　　刘邦打败项羽后，各地都投降了，只有鲁地不降。原来项羽曾被封为鲁公，鲁地人只认自己的主人。刘邦引兵围鲁，兵临城下，鲁地的儒生仍然置若罔闻，照旧每天作儒学功课，讲诵习礼不断，弦歌之音不绝。刘邦在城外喝着西北风听演出，冷风灌得牙根发疼，恨不能屠城，把这群儒崽子全宰了。但对这帮儒生的气节也不得不佩服。
　　***在全国解放前夕说“严重的问题是教育农民”，估计刘邦此时在鲁国前线会议上也会指出“严重的问题是教育儒生”。不过，他没想到的是，他最后被儒生教育了一番。
　　最后还是刘邦耐着性子派人把项羽的人头用圆通快递送来，让人举着给鲁人看，鲁人一看主人公真的挂了，这才开城投降。这事总算圆满解决。要不然，刘邦一使性子屠城宰儒生，他又会和秦始皇一样，背上千载骂名。儒生一开展非暴力不合作运动，双方的合作会大大推迟，中国历史起码会改写好几章。
　　最后插说一下，鲁地的演礼是全国最好最标准的，以至于叔孙通为刘邦制定朝仪时都要到鲁地来借这些大牌演员。　
　　再谈儒家的第三本旧书：《诗》。