墨家到汉朝时已彻底败落。司马迁也很会替人家打算，写得惜墨如金，不肯浪费，很是节用。
　　日期：2017-06-06 09:40:08
　　再看司马迁父亲司马谈，他也谈过对诸子百家的大概看法，曾有过一篇《论六家要旨》，评价起各家来，和司马迁就很不一样，代表了老一代知识分子的看法。他说：
　　“儒者博而寡要，劳而少功，以六艺为法，六艺经传千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，他们说的事难尽从。
　　墨者茅茨不剪，采椽（chuán)不刮，食土簋(guǐ)，啜(chuò)土型，吃粝饭，喝藿羮，他们做的事俭难遵。
　　法家不分贵贱亲疏，全断于法，断绝亲亲尊尊，严而少恩，只可行一时而难长用。
　　名家专决于名，苛察缠绕，使人不得反其意，大失人情，使人俭而善失真。
　　阴阳家四时、八位、十二度、二十四节，各有教令，顺之者昌，逆之者亡，说起来有点吓唬人（使人拘而多畏)。”

　　上述五家都有缺点，最后说到道家，连声夸赞，把它夸成了一朵花。说：
　　“道家因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮（cuō)名法之要，与时俱进（原文：与时迁移)，应物变化，指要而易操，事少而功多，使人精神专一，动而无形，其辞幽深，其实易行，合于大道，光耀天下，复返无名。”
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　　司马谈这个观点，都是窦太后黄老术笼罩时遗留的产物，到了他儿子司马迁写《史记》，已是儒术光耀天下的时候。司马谈对道家的观点早已过时，只能做个饭后谈资，英雄回顾罢了。在《史记》中，前有《孔子世家》，后有《仲尼弟子列传》；既有《礼乐书》，又有《儒林传》。很是排场。

　　儒家从此开始光耀史册。
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　　司马迁遭李陵之祸能发愤著书，汉武帝后来遭巫蛊(ɡǔ)之祸却一蹶不振。
　　武帝晚年多病，怀疑是有人巫蛊害他（蛊是一种害虫，巫蛊就是把写上某人名字、生辰八字的木偶埋到地下诅咒，望某人遇祸早死等等巫术)。武帝身边的小人江充就充分利用了武帝这种心理，诬告太子用巫蛊术诅咒武帝早死。
　　这可不是整蛊搞笑，武帝已为巫蛊这事杀了好多人，包括自己的亲生女儿。都说父子之间不责善，但你也不能使坏呀，这个诬告上去，为病急红了眼的武帝是绝对不听辩解的。太子眼看要倒霉，索性一不做二不休，杀死小人江充后，又拼凑了一班人马和武帝派来的兵在长安城战了三天三夜，死了数万人。最后太子失败，逃出长安。武帝派人穷追，太子在一农家自杀。太子的两个儿子也跟着自杀。

　　武帝后来知道太子冤枉，凄然悲痛，晚年下罪己诏，深悔己过。
　　武帝一生东征西讨，把文景时用黄老术治国攒的那点老本挥霍了个精光。后来修史家叹武帝罢黜百家，表彰六经，如此雄才大略，如不改文景时的恭俭，没准真能实现他功迈三皇、德超五帝的个人理想。
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　　武帝父子交兵前，孔子后代孔安国献上了一本书，此书震惊了朝野。这是一部出土的古书，武帝对这一重大出土发现十分有兴趣，正要讨论研究是否给此书重新立个学官，偏偏这时巫蛊之祸起，武帝父子打了起来，哪还有心管这本书。

　　没想到，他这一撒手，让后人为此书打了1000多年架。
　　这本书名叫《古文尚书》。
　　汉文帝时，济南伏胜将《尚书》传给朝廷，共29篇。汉武帝独尊儒术后，他的《尚书》成了经书之一。
　　而孔安国手中这本《尚书》多达54篇，比当时的“教育部”指定的《尚书》经书多出了25篇。
　　这还了得，这是要动摇部颁大纲！
　　到底是谁搞错了，是汉帝国还是你孔安国？
　　孔安国是怎么搞到这部书的呢？

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　　原来汉景帝儿子刘馀，被封到鲁地为王。这个刘馀和前面提到的董仲舒遭遇的那两个狗熊大王是一母同胞，都是汉景帝的小老婆穆姬所生。论起排行来，这个鲁王刘馀是老大，江都易王刘非是老二，胶西王刘端是老三。
　　穆姬总共生了三个儿子，在本套书中也全部亮相。这哥仨可说是难兄难弟，都是不学无术，可偏偏都跟学术沾边，弄得一部学术史想绕都绕不过去。
　　刘馀的王宫和孔子的老院为邻。鲁王刘馀整天过着声色犬马的生活，好造宫殿，想拆了孔子旧宅，多圈点儿地，扩大一下自己的娱乐场所面积。哪知拆孔子旧屋的墙壁时，从墙里露出几本书来。打开一看，书上的字体跟汉代隶书字体不同，上面的字头粗尾细，形如蝌蚪，是一种古文字，人们也弄不清它怎么念，就根据形状叫它“蝌蚪文”。
　　鲁王刘馀听说发现了蝌蚪文古书，也跑了过来。观摩完后，这位房爷登上孔子庙堂，想顺便来个观光游览，忽听得庙里似有金钟石磬丝琴竹管的声音，加上庙堂空荡荡的，声音都像是从墙缝里钻出来的，余音绕梁，久久不绝，听了很是瘆人。鲁王有点害怕了，汗毛直竖，怕是得罪了孔子神灵，赶紧吩咐工地停工，停止拆迁孔子老宅，又把强拆的旧屋墙壁修了修，书也不要，跑回去了。
　　所有的史书上都是这么记述鲁王此时的感觉，如果他真是被孔子庙里的鬼音吓跑的话，我们只能说这可能是他声色犬马惯了，耳朵里留着的回响。
　　这么看来，孔安国比现在的钉子户强多了，不用扛着铁锹、拎着石块捍卫自己的权益，和拆迁队干架，只因为有个好祖宗，就把开发商硬给吓跑了。虽说房子被拆坏了，也没领到补偿款，但出土的书归了自己。这书可值钱了，价没法估算。你想想，他后来都敢献给皇帝，普通几本破书，怕是没这个胆儿吧。
　　孔安国把这些古书整理了一番，除古文《尚书》外，还有古文《孝经》《论语》，这些都是孔安国先人在秦始皇焚书时藏起来的。
　　书上的蝌蚪形文字据后人考证是战国时东方六国系统的文字。

　　孔安国时，当时通行的是隶书，蝌蚪文字对当时人来说已仿佛天书。
　　孔安国用伏胜传授的那29篇对照认字，考论文义，最后用当时通行的隶书抄写下来，这就是“隶古定”。
　　孔安国的隶古定活干完了，这本书的不安定才刚刚开始。
　　古文《尚书》的曲折不安定生活我们以后再诉说。
　　除孔安国得到古书外，当时还有一位古籍大王，他就是河间王刘德，他也是汉景帝的儿子，是武帝的异母兄长。在景帝的十几个儿子中，这位刘德是材料最好的，不嫖不赌不抽，唯一的爱好是读书、搜集书。
　　当时的藩王里面最爱好书的有两位，一位是淮南王刘安，另一个就是河间王刘德。二人所爱好书的侧重点不同。刘安爱好杂书，手下招致的多是一些辩士，刘德所爱好的书都是一些古书，以儒书居多。刘安爱好编书，刘德爱好藏书、立书（为这些古书立博导)。
　　刘德搜集古书的方法是高价收购。四方百姓不远千里来献旧书，他让人抄写一遍，留下原本，把抄写本让来人带回，这个方法让献书人十分高兴，得了大把银子，又带回了复制品，献书的积极性空前高涨。