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　　刘安的书在武帝独尊儒术前，仿佛是诸子百家的最后一次舞蹈，和吕不韦结局一样，刘安后来以谋反被治罪，自杀。
　　杂家之舞的两位主办方都死于非命，杂家也停止了演出。
　　从此，百家绝响，儒家独唱。
　　日期：2017-06-06 09:37:18
　　第十五回大汉文章两司马尊书重艺二藩王
　　刘安献书后，武帝知道刘安文采学问好，每次与刘安通信，常找大才子司马相如看了草稿再定。司马相如擅长作赋，是汉赋这种文学体裁创作的代表人物。
　　汉赋跟战国时屈原等人创作的楚辞有渊源关系，当时“辞赋”不分家，合在一起叫。
　　司马相如是今四川成都人，小时候就喜好读书、击剑，本名叫“犬子”，因羡慕战国时赵国蔺相如的为人，把自己的名字“司马犬子”改成了“司马相如”。
　　当时著名的辞赋作家还有枚乘，他留下的唯一一篇可靠完整的赋是《七发》，它是标志汉代新体大赋形成的第一篇作品。
　　司马相如最初花钱买了个武骑侍从的官，做了汉景帝的禁卫军，但汉景帝不好辞赋，司马相如不受重视。后来梁孝王来朝，带了一大帮子文学侍从，司马相如一见很高兴，辞职跑到了梁孝王门下，在此认识了枚乘、邹阳等辞赋大家，写出了更加宏大的赋作《子虚》《上林》，把铺张扬厉的文风发展到了极致。
　　武帝最初读到司马相如的赋时，被司马相如铺张扬厉的文风播弄得飘飘然，读完后叹道：“可惜朕没能和这个人生活在同一个时代（朕独不得与此人同时哉)！”
　　这话大家都有点眼熟了，当初秦王嬴政读了韩非的书后说：“唉，寡人要是能见到此人，和他一起相处，死也无恨了！（嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！)”也是大体这么感叹。
　　这时汉武帝身边的一名狗官（管狗的官，当时叫“狗监”)杨得意接嘴道：“我的老乡司马相如说是他写了这篇赋（臣邑人司马相如自言为此赋)。”
　　武帝听了大吃一惊，原来作者还活着，还赶得上发诺奖，立刻召见了司马相如。

　　司马相如从此成了武帝的文学侍从之臣。
　　看来司马相如的小名“犬子”没有白叫，要不是狗监杨得意同志这次趁机汪汪两声推荐，司马犬子同学还不知被埋没到什么时候。
　　银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待。除了传说中的神仙方药，秦皇汉武都没有白等，他们都见到了自己想见的人。
　　司马相如擅长写赋，他写起赋来铺陈得恢宏大气，场面开阔，可比现在的好莱坞大片。武帝每次读了都飘飘欲仙，凌云气、游天地一般。

　　武帝是司马相如这位赋体作家的忠实粉丝。
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　　司马相如病重时，武帝说：“司马相如病得很厉害，你们速去他家，把他写的书全部拿来。要不然，这些书就丢失了。”
　　使者匆忙赶到相如家，司马相如已死了。问相如妻卓文君，相如有何遗稿，文君道：“没有书了。相如平时写的书很热销，刚写完，人就拿走了（时时著书，人又取去)。相如未死时，有一卷书，说有使者来，可奏上。除此之外，别无他书。”
　　使者拿着这卷书回奏，武帝一看，是一篇赋，内容很新奇，是说封禅这事的。大意是说周代尚且封禅，我们如今大汉综合国力世界第一，世界各国都来朝贡（用司马相如的汉赋语言来说就是“大汉之德，逢涌原泉，沕(wù)潏(yù)曼羡。旁魄四塞，云布雾散；上畅九垓(gāi)，下斥八埏(yán)；诸夏乐贡，百蛮执贽(zhì)”)，在这么大好的形势下，山川大地都日夜盼望皇帝陛下到此一游（名山显位，望君之来)，等等等等……

　　司马相如在文章中继续说：“我们国家现在已确立了天人感应的神学思想路线，是该上下相发、通通电话的时候了（天人之际已交，上下相发允答)。随着天上地下最高元首电波的传递，万世将得以‘激清流，扬微波，飞英声，腾茂实’。永保鸿名，常为称首。”
　　文中还特别叮嘱，泰山、梁父都早已设好了坛场，等候陛下，这是他们的旷世殊荣，对于后世发展旅游，搞门票经济，大有好处（垂恩储祉，将以庆成)。这是造福一方的好事呀（发号荣，受厚福，以浸黎民)。如果陛下推辞不去，泰山没有您的足迹（泰山靡记，而梁父罔几)，名人效应不凸现，门票价格有什么理由年年攀升（说者尚何称于后)，望陛下成全了他们吧（愿陛下全之)。
　　司马相如最后兴奋地说：“在五彩炫耀、彩色辉煌的光芒中，一条中国龙将冉冉升起，屹立于世界东方，让万民敬仰（宛宛黄龙，兴德而升；正阳显见，觉寤黎烝(zhēng)；万物熙熙，怀而慕之)。
　　这么好的事，为什么不做呢（皇皇哉斯事，天下之壮观。君兮君兮，何不迈哉)！”
　　汉武帝看了惊奇不已，也觉得心动，逐渐有了到泰山、梁父封禅的念头。只是这封禅礼已好久没人用了，当时人都不知怎么施行。武帝令诸儒制封禅礼，他们在诗书古文中寻找封禅的影子，弄了几年也不能成。
　　武帝最后也和秦始皇一样，尽罢诸儒不用，搞起了自驾游，自制了一套行程和仪式，在相如留书建议封禅八年后，终于完成了此事。
　　这次封禅，艳阳高照，不像秦始皇那样风雨大作，武帝很是满意。
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　　这时却有一人因有病没能赶上这旷世大典而难受，这就是太史令司马谈。他本来跟随武帝去封禅，作为太史令，相当于武帝的随行记者，他还要用笔来记录这次行程，回去向全国乃至世界人民报道。可是走到河洛之间时，因病重留滞下来。
　　其子司马迁赶来见父，司马谈拉住司马迁的手，满眼含泪，说：“今天子接千岁统绪，东封泰山，而我不得从行，这是命吗？孔子作《春秋》，至今已四百多岁，史记放绝，无人记述，我作为太史令，甚是忧惧，今我病重，不能做这件事了。你要多留意于此，完成此书。”
　　司马迁俯首流泪答应。司马谈死后，司马迁接班，当了太史令，开始写父亲交给的这部史书。中间遭遇李陵之祸、受宫刑、仍旧发愤著书的励志故事大家都知道，就不多写了。
　　司马迁完成的这部《史记》，原名《太史公书》。这是一部通史，从中国传说中的黄帝，一直写到当时的汉武帝，以十二本纪统系。又有三十世家，写王侯将相；七十列传，写名公巨卿到普通士民；又有十表、八书，编制历史年表、著录典制文化，共一百三十篇，自成系统，被人称为纪传体通史。
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　　从此，史学体裁判然分为二途：一是以孔子《春秋》为代表的编年体史书，按年代逐次叙述历史；一是以司马迁《史记》为代表的纪传体史书，它成了后世编写正史的常规体裁。
　　在《史记》中，孔子被载入世家，百家诸子全被载入列传，和孔子已不是一个档次。
　　最明显而被人叫屈的是墨家墨子。在战国时儒墨并称，都是当时的两大显学。可在《史记》中只被司马迁一笔带过，说：“墨翟，宋国大夫，善守御，为节用,或说并孔子时，或说在孔子后。”就这么一句话，完了。墨家祖师墨子的学说只字不提，并且身份证也搞丢了，连生活在什么时代也不知道，只说是个很会守家过日子的大男人。