日期：2017-07-07 12:15:47
　　诸君不太爱说话，我自说自话挺无趣的……嗯，出个题让诸君猜吧，山经中，先人几乎走遍了境内的山川（云贵除外），但是有一座大山就没经过，是我们通常认为没理由不经过的……猜猜是哪座大山？

　　日期：2017-07-07 12:38:05
　　唉……也怨不得诸君……我中学时就最讨厌地理课……实在没什么意思……文笔又很差，作文就没得过高分……情商又比较低……要有野史乱弹那些人的文采就好了……主要我精力有限，只能给大方向，细里剖解还得是小伙伴们。
　　日期：2017-07-07 16:20:07
　　再说北次二经山系。经文的起始部分线索还算明晰，提到了汾水为主要河流，可判断吕梁山脉包含在山系中，但卫星图上显示的对应段地貌很复杂，爬山似不可避免。而山系形状到后面在卫星图上也是难以辨认，少不了要对照地形参考图。先认个错吧——原先我以为北海是指贝加尔湖，那是惯性思维弄的，现在了解了先人的思维逻辑，再详细推理座山，方知北次二经里的北海说的是今天蒙古国境内的河伦-托列依湖。河伦-托列依湖离呼伦湖不到两百公里，面积比呼伦湖要小很多，而呼伦湖在北次三经记录者眼中仅仅被视为泰泽的一部分。我们要原谅这一队先人的眼界不够大，他们一直在内陆跋涉，没有见过像河伦-托列依湖那样的大泽，更没有见过真正的大海，但他们同样值得尊敬。他们的记录亦可圈可点。

　　“北次二经之首，在河之东，其首枕汾，其名曰管涔之山。其上无木而多草，其下多玉。汾水出焉，而西流注于河。”首句的理解至关重要，几乎所有的白话文都译成“北方第二列山系之首座山，坐落在黄河的东岸，山的首端枕着汾水，这座山叫管涔山。山上没有树木却到处是茂密的花草，山下盛产玉石。汾水从这座山发源，然后向西流入黄河。 ”怎么了？有什么问题吗？有，问题很严重。问题出在“汾水出焉”，焉明明是语气助词，居然译成了代词，代指管涔之山，管涔之山于是稀里糊涂成了汾水的发源地（今天的管涔山）。不行吗？绝对不行，若管涔之山是汾水的发源地，而汾水是从北向南流，那后面往北去的几座山如何还能出水流注于汾！白话文应该是“汾水出现了啊”， 管涔之山恰恰在汾水的最末段——汾水和黄河的交汇处。焉从来都是做助词用。往下再列水系信息：

　　少阳山 ——酸水出焉，而东流注于汾水。
　　县雍之山 ——晋水出焉，而东南流注于汾水。
　　狐岐之山 ——胜水出焉，而东北流注于汾水。
　　白沙山 ——鲔水出于其上，潜于其下。
　　狂山 ——狂水出焉，而西流注于浮水。
　　诸余之山 ——诸余之水出焉，而东流注于旄水。
　　敦头之山 ——旄水出焉，而东流注于印泽。
　　北嚣之山 ——涔水出焉，而东流注于邛泽。
　　梁渠之山 ——修水出焉，而东流注于雁门。
　　湖灌之山 ——湖灌之水出焉，而东流注于海。
　　敦题之山 ——是錞于北海。

　　“是錞于北海”，我不仅又要感叹，后世为《山海经》弄出了多少谬误啊！“錞”生生在字典里多了个意思“靠近”，我居然还信了！我不知道錞具体是什么样子，没见到它的图片，但如今想怎么都不至于引申出“靠近”的意思。好在我留意了“曰錞于毋逢之山”，推想它的意义，之前西山首经中的“曰騩山，是錞于西海”带来的疑惑（还没提过）也就烟消云散了。那不是说騩山靠近西海，因为在它之前的黄山、翠山就在西海边上，都没说“錞于西海”，而独独是山系末端的騩山“錞于西海”。学过文言文的不难理解，“錞于西海”，那是说在西海边吹响胜利的号角——我认为錞就是号角！还应该是特大号的号角（西藏喇嘛吹的那种）。“是錞于北海”亦是同理，说白了就是在北海边举行欢庆仪式，庆贺完成远征！

　　地形参考图主要是内蒙的地形图，外蒙的亦有（看不清勿怪，自己去找图）。
　　日期：2017-07-07 16:40:33
　　从黄河口往汾河方向开始推吧。
　　比例尺放大了再看，不然百度的卫星图显示的不连贯（跨国了）。
　　“凡北次二经之首，自管涔之山至于敦题之山，凡十七山，五千六百九十里。其神皆蛇身人面。其祠；毛用一雄鸡彘瘗；用一璧一珪，投而不糈。”伴随这一队的神使是蛇身人面，令我想起了伏羲女娲，他俩史传的形象也是蛇身人面 ，会是神族吗？
　　日期：2017-07-07 16:44:20

　　我们看到北次二经中的梁渠之山便是北次三经中的碣石之山，还提到了雁门，“修水出焉，而东流注于雁门”， 雁门便是西次三经中的雁门之山，是心有灵犀吗？还是别的可能。我以为，次序上应该是北次二经队伍早于北次三经队伍到达那片区域，要不北次二经的队伍十之八九会遇上北次三经留下的人，一谈之下，也就不会再“錞于北海”了。而北次三经的队伍未免太……他们连东海都不正经记录，只在说精卫时顺口一提，他们中大部分人此前一定是生活在海边，所以才见惯不怪，所以才非要入一下内陆的山长长见识，也所以要留在呼伦湖畔，那自然条件不比海边好太多了，还很像在海边生活，可说是人间天堂啊！啊啊……淡定。北次二经队伍没过呼伦湖和贝尔湖，不是他们不知道，“湖灌之水出焉，而东流注于海”，海便是贝尔湖，亦可指呼伦湖，其水系相通，而湖灌之水绝流不到河伦-托列依湖，即所谓的北海。说明他们知道那边有海，我想是神使透露的，但他们没有那么多好奇，他们并不习惯在海边生活，完成任务最重要，神使怎么说，他们便怎么做。他们的记录中规中矩，在北山经里显得一般，但细思又大有玄机。首先是他们跨越山地的直线测距更加令人不可思议，白沙山段、尔是之山段，那都只能是在空中才能测直线距，我只能归于神迹。而前半段行程并没看见任何异样的生物，走到敦头之山，进入大兴安岭地界，奇怪的生物开始出现了，“其中多?孛马，牛尾而白身，一角，其音如呼。 ”还属于自然形态，再到 钅句吾之山“有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”

　　明显是非自然形态，说是妖怪亦不过分，又似乎有神的特征，很难想象它是个什么样，后世说它便是饕餮，又不知是何依据。再到北嚣之山“有兽焉，其状如虎，而白身犬首，马尾彘鬣，名曰独?。有鸟焉，其状如乌，人面，名曰囗冒?，宵飞而昼伏，食之已?曷。”也还算自然形态吧，乌鸦大小的鸟是不大可能生个人面的，因此该是类似猫头鹰那样的面相，像是人面。再到梁渠之山“其兽多居暨，其状如囗而赤毛，其音如豚。有鸟焉，其状如夸父，四翼、一目、犬尾，名曰嚣，其音如鹊，食之已腹痛，可以止衕。 ”