塞尔柱在卡特万大战后势力逐渐退出呼罗珊地区，阿富汗古尔王朝兴起，于公元1197年占领了西辽附属的巴里黑（阿富汗马扎里沙里夫之西北），与花刺子模发生冲突，花剌子模沙（沙意为君主）特克什向西辽王朝求援，西辽派塔阳古为统帅带领大军出征，于公元1198年春渡过阿姆河，进入呼罗珊地区，却遭遇大败，耶律直鲁古迁怒于花剌子模，要求特克什赔偿被拒，出兵花剌子模，又被打败，花剌子模反而占领西喀喇汗王朝的布哈拉。公元1203年古尔王朝与花刺子模又发生战争，摩诃末沙向西辽派出使臣求救，耶律直鲁古又派塔阳古率军救援，西喀喇汗王朝苏丹奥斯曼也率军参加，击败古尔王朝军队。西辽损失惨重，花剌子模反而借机崛起，不肯继续臣服西辽。公元1206年，摩诃末与西喀喇汗王朝苏丹奥斯曼结盟对抗西辽，被西辽击败。西喀喇汗王朝再度投向西辽，却求婚被拒，又反辽而与花剌子模结盟。公元1210年，花剌子模-西喀拉汗王朝联军在怛逻斯打败西辽军。

　　公元1209年，高昌回鹘杀死沙黑纳投靠崛起的蒙古，公元1211年葛逻禄部首领阿儿斯兰汗投奔成吉思汗，不久东喀拉汗王朝也试图摆脱西辽控制，西辽出兵镇压，俘虏苏丹.穆罕默德囚禁于八剌沙衮。
　　在此之前的公元1208年，乃蛮部被成吉思汗打败，王子屈出律逃到西辽，被耶律直鲁古收留并成为驸马，封为汗，在叶密立和海押立一带收容乃蛮旧部，公元1211年秋，屈出律囚禁耶律直鲁古，自立为西辽“菊儿汗（古儿汗）”。同年，屈出律出兵攻占喀什噶尔，东喀喇汗王朝灭国。第二年，花剌子模沙阿拉丁穆罕默德灭西喀喇汗王朝。屈出律原信基督教，娶西辽公主后改信佛教，他一改西辽对伊斯兰教宽容的态度，强令当地人改信佛教，激起穆斯林的不满。

　　日期：2017-06-22 08:09:17
　　唐中期至清乾隆年间，除了蒙元初期很短时间，中原政权（包括少数民族建立的）不曾控制南疆（忽必烈时代也多是打来打去，控制很弱）
　　日期：2017-06-22 14:15:32
　　10阿图什附近的喀拉汗王廷遗址
　　阿图什地近喀什噶尔，据考证，公元11世纪中期东喀拉汗王朝时代的喀什噶尔古城的位置，在今天喀什市城区以北，古玛塔格山（当时称八尔罕山，八尔罕在突厥语中是“佛教”的意思，显示当时有较多佛教寺庙，至今尚存“三仙洞”遗址，莫尔佛塔遗址也位于此山的东端）南坡，与今天阿图什市辖区仅一山之隔。阿图什境内，遗留较多与喀拉汗王朝相关的遗迹，如我前面所提的松他克乡境内的清真寺和苏里唐麻扎，吐古买提乡境内的加拉帕其木（阿图什大峡谷）。

　　而我前面提到的位于阿扎克乡库木萨克村的“汗诺依古城”遗址，被认为是奥古尔恰克.博格拉汗后期和萨图克.博格拉汗早期（公元893年-934年）间喀拉汗王朝的统治中心，王廷遗址，不过，因为当时的“法定首都”是八剌沙衮，喀什噶尔只是“陪都”，严格说“王廷”仅是“行宫”。“汗诺依”在突厥语中，是“王宫，大汗的宫殿”的意思，而邻近的喀什市伯什克然木乡，“伯什克然木”是“大汗的果园”。根据考古发现，是目前所知喀什附近起源最早、发展历史最长的一处古遗址，其文化层上起原始社会新石器时代晚期(距今约五六千年)，下至清朝中期，唐、宋时代(公元7-13世纪)是这度古城的鼎盛阶段。关于古城的衰落，有两个原因，一是战火，二是河流改道。公元969年于阗攻破喀什噶尔，可能是“汗诺依”衰落的起始，喀什噶尔可能是在这之后向西转移。此后的“汗诺依”仍然是重要城镇，但地位逐渐降低，在清朝中期因为水源不足被彻底放弃。

　　而这星球地图出版社出版的《新疆维吾尔自治区地图册（第二版）》中，“喀拉汗王廷遗址”被标注在阿图什城区以西，大体位置，与我曾探访过的阿扎克乡布亚买特村的“斯皮里城墙”基本吻合。那么，“斯皮里”是否喀拉汗王朝特别是东喀拉汗王朝时期的又一座“行宫”呢？当然，地图并不很精确，比如莫尔佛塔，应该是在南疆铁路的东侧，却被标注在西侧，但大体方位是不错的。

　　日期：2017-06-23 12:18:22
　　11苏菲派
　　伊斯兰教传入新疆的早期，苏菲派起到了很大作用，比如帮助穆萨阿尔斯兰汗推行伊斯兰教的来自内沙布尔的传教师艾布哈桑穆罕默德苏菲卡里马提就是苏菲派。
　　苏菲派是伊斯兰教的神秘主义派别，产生于公元7世纪末至8世纪初，是以《古兰经》的某些经文为依据，并吸收新柏拉图主义和外来的宗教思想而逐渐形成。早期的苏菲派是一些虔诚的穆斯林奉行以苦行禁欲为特征的个人修行方式，直接认识并与安拉结合。公元8世纪后期起，苏菲派由苦行禁欲主义逐渐发展为神秘主义，以宗教理论的形式出现。 公元11世纪时，安萨里将神秘主义纳入伊斯兰教正统教义，发展为第三阶段。公元12世纪起，苏菲派在世界各地先后建立了互不隶属的教团组织，通过游方传教师将伊斯兰教传播于世界各地。苏菲派对伊斯兰教逊尼派与什叶派的教义思想起到了沟通作用。在伊斯兰教史上，苏菲派在世界的教团组织约有200多个，著名的如卡迪里教团，里法伊教团、沙兹里教团、毛拉维教团、巴达维教团、纳格什班迪耶教团、提加尼教团、苏哈拉瓦迪耶教团、契斯提教团、萨法维教团和赛努西教团等。上述教团除萨法维教团奉什叶派信仰外，其余均为逊尼派苏菲团体。苏菲教团的活动曾遍及整个伊斯兰世界，迄今在某些伊斯兰国家和地区仍有其活动。

　　苏菲派在我国新疆流行时间较长，甚至影响到甘肃、宁夏、青海等地区，比如喀什噶尔地区的“和卓”家族，以及“白山派”、“黑山派”，均是源自苏菲派的纳格什班迪耶教团（公元14世纪由穆罕默德伊本白哈丁布哈里创传于布哈拉）在新疆的发展和分化。
　　日期：2017-06-26 14:15:45
　　接下来，我们了解一下在喀拉汗王朝成立前及其存在时期东方邻近地区诸政权的情况。五代（后梁、后唐、后晋、后汉、后周）和宋、辽、金的情况，大家都比较了解，而且辽、金的情况，前面也有所提及，在此一笔带过或略约不提。

　　1五代
　　唐朝后期，藩镇割据和宦官干政，国政日渐腐败，爆发黄巢、王仙芝起义，起义虽然被镇压，但唐王朝也走到尾声。公元907年（唐昭宗天佑四年），曾经参加黄巢起义，后叛归唐朝被封为“宣武军节度使”，事实上长期割据汴州（今河南省开封市）的朱温废唐昭宗，建立后梁，唐王朝灭亡。后梁建立后，原唐河东节度使李克用（沙陀人）仍旧奉唐朝正朔，与后梁敌对。公元912年，朱温子朱友珪杀父自立，次年，另一子朱友贞杀朱友珪称帝，公元923年，李克用之子李存勖称帝，建立后唐，同年底，李存勖灭后梁，朱友珪自杀。公元926年，李克用养子李嗣源打败李存勖称帝，李存勖自杀。公元933年，李嗣源死，子李从厚继位，数月后，李嗣源养子李从珂杀李从厚自立。公元936年，李嗣源的女婿，太原留守、河东节度使石敬瑭（沙陀人）承诺割让“燕云十六州”给契丹，联络契丹反叛，杀李从珂，建立后晋。公元942年，石敬瑭死，养子（之子）石重贵不愿做儿皇帝，与契丹发生矛盾，契丹于公元944年出兵伐晋失败，公元946年，耶律德光亲自伐晋，石重贵出降，后晋亡。次年，河东节度使刘知远（沙陀人）在太原称帝，但仍沿用石敬瑭的国号和年号，次年，耶律德光撤兵，中途病死，刘知远收复汴京等地，正式建立后汉，但不久，刘知远病死，子刘承佑继位。公元950年，刘承佑逼反大将，邺都留守郭威，郭威攻破汴京，刘承佑被杀，立刘赟为帝，不久发动兵变，称“监国”，次年杀刘赟，灭后汉，建立后周。刘赟的父亲，刘知远的弟弟刘崇（又名刘旻）割据太原称帝，史称“北汉”，公元979年被北宋所灭。公元954年，郭威死，养子柴荣继位，公元959年，柴荣伐辽，在瓦桥关大败辽军，因疾回军，同年病故，由子柴宗训继位。公元960年，赵匡胤“陈桥兵变”，柴宗训“禅让”，后周灭亡。