帖木儿帝国在可失哈尔等地的统治持续到公元1434年，赛义德.阿黑玛的儿子赛义德.阿里收复了可失哈尔。此前帖木儿已于公元1405年死去，帖木儿帝国早已陷入内乱。
　　日期：2017-07-20 12:29:57
　　6杜拉特部统治喀什噶尔

　　公元1434年，杜拉特部异密赛义德.阿里收复喀什噶尔（此后，喀什又恢复喀什噶尔的惯称），塔里木盆地以西、以南实际在杜拉特部控制下。公元1458年，赛义德.阿里死，子桑尼斯.米尔咱继任异密（实际上自忽歹达时代起，杜拉特部异密也被称为埃米尔，异密来自蒙古语“随从、侍卫”，而埃米尔来自阿拉伯语的“统帅、总督”，更有伊斯兰教特点）。1465年，桑尼斯.米尔咱死，弟弟马海麻.海答尔.米尔咱继任，在40余年间，统治稳定，喀什噶尔地区的经济、文化都得到较好发展。桑尼斯.米尔咱的儿子米尔咱. 阿巴拜克日以于阗为基地，进占鸦儿看（即叶尔羌，今新疆莎车县），逼走马海麻.海答尔.米尔咱，于公元1480年占据喀什噶尔，自称“苏丹”，统治南疆六城(喀什噶尔、叶尔羌、于阗、阿克苏、英吉莎、乌什)。阿巴拜克日苏丹统治持续到1514年，他在喀什噶尔“掘地寻宝”，使得位于今喀什北部的喀什噶尔老城遭到破坏。贝柳的《克什米尔与哈实哈尔》记载“八尔罕山脉是在吐曼河的左岸（即北岸），而喀什噶尔今城则在右岸(即南岸)。该城是在左岸的古城于16世纪被毁之后在那里建筑起来的”。不仅是喀什噶尔、叶尔羌、于阗的老城也遭到破坏。

　　包括察合台汗国在内的蒙古诸国虽然是蒙古人建立的国家，但是蒙古在此之前文化落后，大多信仰教原始的萨满教（也有部分信仰佛教、基督教，如乃蛮部即信仰基督教），在征服广大地区后，很容易被其他先进的文化吸引同化。入主中原的元（拖雷系）部分接受了汉文化，宗教上接受佛教（以藏传佛教为主，兼容汉传佛教）；察合台汗国（察合台系）、钦察汗国（术赤系）和伊尔汗国（拖雷系）则大都接受了伊斯兰教，受到阿拉伯文化和波斯文化的影响，也有部分（钦察汗国中的一些）信仰基督教（主要为东正教）。不仅如此，到了公元15-16世纪，西征的蒙古诸部除卫拉特蒙古及图瓦外，基本突厥化和伊斯兰化，参与融合形成了维吾尔、柯尔克孜、哈萨克、乌孜别克等诸多民族。

　　察合台汗国是继喀拉汗王朝之后又一个大力在新疆推行伊斯兰教的政权，黑的儿火者将伊斯兰教推进到今吐鲁番地区，速檀阿黑麻及其子孙则完成了哈密地区的伊斯兰化，除了准噶尔盆地，新疆基本伊斯兰化。
　　日期：2017-07-20 13:57:03
　　题外话，可能有人会“喷”我。我是地地道道的汉族，但是我是不赞成“大汉族主义”的。民族间有矛盾，要正视，但是现在网络上某些观点，认为蒙古和满清不是汉族，所以也不是“中国的历史”，我以为我，持以上观点者，不是无知，就是被“别有用心”的人蛊惑。
　　我认为，整个蒙古帝国（四大汗国）或者不能代表中国，但蒙元（元朝）是无可置疑的“中国”，清朝则更是“中国”。
　　中国历史上最早的是“华夏”概念，以“夏”为起源，是汉民族的肇始，但而后的“商”则由不同于“夏”的“东夷系统商部落”建立。此后的周王朝建立者源出于夏，而其中不少藩国出于东夷出于吴越等等，比如秦的先祖就属于商。

　　汉族的确立，自然是汉朝，汉民族更多是由于文化信仰而形成，夏、东夷-商、百越、三苗等等都参与了汉民族的形成，同时，这些原始部族也参与了其他民族形成，越、苗不必说，夏的后裔，就有一部分参与了戎乃至匈奴。中国古代书籍中明确写了，信仰中原文化就是华夏，不信仰就是戎狄，与血缘无关。
　　汉后是三国、晋，然后是五胡十六国，南北朝，大半个今天中国的疆域是在非汉族的统治下。隋唐大家都认为是汉族，不过杨坚老妈是鲜卑人，老婆也是鲜卑人（当时的鲜卑人肯定混了匈奴血），儿子杨广至多四分之一汉族血统，李世民还不到四分之一，老婆长孙只有母亲是汉族，最多一半汉族血统，按今天的标准，李治都不能够算汉族了吧？
　　然后是五代十国，十国不说了，按中国人的史观，五代勉强算“中央政府”，其中三个是突厥别部的沙陀人建起来的。并且考虑到北方的实际情况，后梁朱温（河南人）、后周郭威（河北人）、柴荣（河北人）家族中混带些少数民族血统，可能性还是很大的。赵氏（祖籍河北，出生河南）建立大宋，才算是700年间真正汉族的“全国性”政权（还是面积比较小的一个），今天中国疆域里，契丹、党项、吐蕃、回鹘等等诸多少数民族政权。不过百年，女真崛起，大宋就被赶到东南一隅，延命百余年，然后是蒙古把女真的金、党项的夏、汉族的宋以及大理、西辽等等一股脑给亡了。

　　相比而言，蒙古人接受汉文化是比较差的，毕竟他们是“胜利者”，不过忽必烈一系还算是多少有些不同，而元朝后来搞科举等等，脱脱也是出名的尊崇儒教，其实不少汉族读书人已经接受了元，元亡之际，也有汉族士人为蒙元“死节”的事情。所以我一直认为，必须承认“元史”是“中国史”，当然，功利一点说，不承认“元史”是“中国史”，是自己在“西藏自古以来是中国领土的一部分”上找麻烦，吐蕃是与唐并立的政权，直至元，才确立是“中央政府”的一部分。

　　明朝也是汉族政权，这一点大家都不否认，不过明朝的开国元勋，一大半不是信明教（摩尼教）就是信回教（伊斯兰教），比如徐达、常遇春、胡大海、蓝玉等等。
　　很多人一说到清朝，就是腐败的清朝，丧权辱国。清朝丢失领土，原因很多，主要是落后于世界潮流，内忧外患一起来，更甚于明末（英法俄日甚于满蒙，洪杨不亚于张李），比如东北、西北丧失大片领土于沙俄，与太平天国-捻军-同治回乱一系列的变乱有很大关系，外蒙丢失则是民国的事情了。相比明朝，清朝对中国当代领土的确定还是很有作用的。以明清对比，明代控制东北基本是象征性的，奴儿干都司和唐代羁縻政策几乎没有什么不同，至多也就是到个铁岭（后来还守不住），朱元璋和朱棣父子虽然打得蒙古到处跑，可蒙古（瓦剌、鞑靼）依旧几乎是整个明朝的威胁，大同-居庸关就是前线。对于西藏（乃至青海），统治也极其弱还不如元朝，也是在清朝康熙以后，搞“金瓶掣签”，册立达赖班禅，设立驻藏大臣，才使得英国人虽然花了很大力气，成果却不显著（西藏今天还是中国的）。新疆更不用讲，明朝最强的时候也就到哈密，后来连敦煌都保不住，退到嘉峪关，基本是乾隆打下来，然后左宗棠保住绝大部分。至于台湾，郑成功实在是被清朝逼得没有办法，才去赶跑荷兰人找块根据地（说到台湾，的确是一个大大的“痛”啊）。所以客观上说，清朝虽然丢了好多地方，不过这些地方基本上也是清朝打下来到，如果按西方一点的观点，中国“本部”没有什么损失，还扩大不少。