排八字，看健康状况是重要的一项。这就需要掌握一些基本的中医理论。中医中的阴阳五行与八字中的阴阳五行是完全一致的。八字中五行中的某一行有问题，必然在相应的脏器上出现疾患。如果五行的的某一行与八字配合得特别好，那这一行所主的脏腑绝不会出问题。比如木势中正刚健，则肝炎永远不会找到这个人，即便是烈性传染期的密切接触，也会安然无恙。

　　什么人得什么病，什么时候有什么样的身体状态，都是必然的。疾病只会找上本身有缺陷的那个人。
　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　
　　楼主，学习了，没有因只有缘不会结果，是吗？
　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
　　什么事都是如此。
　　比如流行感冒，永远只会有一部分人会得病，而同样的环境之下的另外一部分人则安然无恙。这是因为此人的内因不同。先有内因才会招至外患。

　　再如性格，一个人生下来，性格就注定了。排八字，从来不用问人的生活经历，而能将人的性格说得完全准确，这就是明证。现代有一些心理学家，将人的性格归于成长环境，是没有道理的。同样的环境造就不同的性格，同样的事件导致不同的心理影响。起决定作用的是人的内因，即人先天禀受的阴阳五行。
　　如果八字火旺，不管此人出生在独门独户的山村，还是成长在备受打击的环境中，同样性格外向、热情洋溢。任何事件都打击不了他的本性。
　　八字杂乱悖逆之人，必然性格乖张，思考方式与行为偏激、让人无法按常理理解。而八字和顺之人，必定理性。这些都是内因所至，外缘是改变不了多少的。
　　能完全意义改变人的性格与命运的，据我所知，只有佛教思想。
　　前面讲过按八字论病，当然在实际诊病的过程中，不可能个个排一遍八字，但有一点，做为中医必须要掌握的，即流年节气对个人之阴阳五行的影响。
　　比如今年下半年为子水，子水极旺。若是立冬后起病，必然是受水之害。这就要围绕这个水来论病了。是水盛助木？还是水盛化金？还是水盛制火，还是水盛侮土？还是水自身为患？

　　如果这时起病的人，如果给诊出个火旺，下了清热解毒的方子，而又听不进这个意见，我建议这种中医不要再做了，免得害了苍生，误了自己。
　　有一些疾病是时段性的，比如我认识一个人，每过立秋就咳漱，年年如此；也有人的病，每天某个时段就开始发烧。碰到这种情况，就要考虑疾病与时间的关系。
　　比如假如每天下午三点以后发烧，天天如此，至9点以后好转，这就必然是金方面的问题。论病必须围绕五行中的金而论。因为下午三到九点是金方申酉戌。若每日上午九点到下午三点病情加重，必然是火方巳午未的妨害。论病必须围绕火而论。
　　年年到了某个时间，病情就加重，必然与这个季节有关系。比如前面说的立秋咳嗽，必然与金有关；若是立春病情加重，必与木脱不了干系。
　　还有日子的因素，比如碰到甲乙日或寅卯辰日起病、或者病情加重，只怕与木的妨碍有关。这种情况下，一般再碰到丙丁日、或巳午未日病情就有希望缓解，因为火泄木势。
　　有一些疾病，多年不愈，便到了某一年突然自愈、或很轻易就治好了，这也是与五行有关。比如水方面的疾病，若逢木年泄水，就容易治得多；若是金年水年，有可能极为难治。
　　上述这个说法，在《黄帝内经》与《伤寒杂病论》中都有明确记载。

　　比如《伤寒杂病论》经常可以见到这么一条：病欲解时，巳午未上。这就明指时间上的五行周流。
　　阴阳是事物是空间模式，五行是阴阳的时间周流。
　　空间与时间是相互依赖而存在的，时间是建立在空间的流转基础上的，空间是建立在时间的流逝之中。缺少对方，则一时俱灭。
　　阴阳五行是时空模式，是纷繁世事的高度概括，这个时空概念还可进一步精简化。万法归一，一归于心。世界的终极点是心。
　　从阴阳五行上改命，由于方面面的相互约束，其作用相对较小；而从心上改，是源于本源的彻底改变。从这个意义上来说，佛学中的命由心生，是必然之理。

　　作者：重叠的幸福　回复日期：2009-01-19　11:59:41　
　　有的人，是不是天生的不用信佛教也可以有个很好的来生呢？比如很多将其毕生打拼得来的财富大部分都回馈给社会的富翁？
　　============================
　　佛教只是发现了一些世间本来就存在的因果规律，学佛可以很好地了解这些规律，从而指导自己的人生，把握未来的方向。
　　如果不学佛，只要其行为符合善的规则，未来必然向好的方向发展；若是心性与行为都是恶因，走向不如意的结局是必然的。

　　西方人基本上不了解佛教与因果，但乐善好施之风盛行，故其社会渐向昌明，社会环境越来越好，这也是符合因果规则的。虽不明其理，而其行为暗合因果之理。
　　中东一带自古好争好斗，这种因只能换来斗乱之果，故数千年来争斗不断，血雨腥风。以暴只能易暴，这同样符合困果规则。
　　因果规则是客观存在，就如万有引力。无论佛教在历史上是否发现这个规则，因果的运行是不受任何影响的。就象无论牛顿能否发现万有引力，万有引力照样存在。
　　信不信佛教是因缘，但为了对自己的现在与未来负责，还是相信一点因果比较好。好人好报，这句话对任何人来说都只有好处。
　　有人说，佛教和基督教都是想方设法解释世界来源的宗教，佛教用的深山的晨钟暮鼓，基督教是用流血成河的十字架，目前的世界似乎是流血的十字架胜利了，过去的200年是，将来的200年是不是呢？

　　==============================
　　任何一种宗教都必须依赖于社会环境而存在。
　　佛法在世间，不离世间法。
　　在古代，在人心相对清静的东方，清净的佛教，产生与发展是必然之理。现在的人心杂乱，喜好争斗，清净的佛教适合的人群越来越少，佛教不兴，不是佛教的问题，而是人心的问题。
　　这个时代，喜欢争斗的宗教与现代很多的人的喜好争斗很相应，所以一些喜好争斗的宗教大兴于世，也是必然之理。

　　佛教也是在与时俱变，古代是正法时代，闻即生信，讲讲道理就开悟；后来的像法时代，禅定法门大兴于世，以禅定约束相对散乱的人心，精勤修行，也可成就；到了未法时代，禅定已不足以约束人心，只有用念佛法门，先过渡到更适合修行的西方极乐世界去，在那个世界再修。
　　至此，佛法已无路可退，再退就不是佛法了。
　　作者：国内特快EMS　回复日期：2009-01-19　16:48:27　
　　楼主，您好！看了您的文章，很受益。有个问题一直以来非常困扰我，就是夜子时的问题。请问晚上23点50分出生的人，八字的排法要换日吗？比如农历2月17日晚23点50分出生，八字是按照2月18子时算，还是依旧按照2月17日排？
　　我请教过雍和宫的算命师，有人主张换日，有人不换日，命书上也有很多争论，夜子时出生的人的八字到底要不要换日？期待您的解答，谢谢！

　　=============================
　　这个要考虑出生地的时差。
　　如果出生地正好是东经115度，即按前一日算；如果出生地偏离了此经线，每向东一度，加四分钟，每向西一度，减四分钟；加减后的时间即是实际时间。
　　五行虽然名为金木水火土，但应该不能以现实中的这五种物质来形容它，而应该放到哲学的概念来理解，是否如此。
　　==============================================
　　阴阳是空间概念，五行是时间流转。
　　阴阳五行是时空定理。
　　还有,佛家真的是讲不要悔过吗? 比如以前做了错事,就不要再总去悔想,而是要多做善事.说是心上每想一次错的事,造的业就更多了,是这样吗?

　　============================
　　佛家很重视忏悔。忏为忏前非，悔为发心不再犯错。
　　知错方能改过。放下屠刀，立地成佛，即是说，只要回心改过，就有了向善的条件。
　　作者：pepsun　回复日期：2009-01-27　02:11:08